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《三国演义》作为一部世代累积型作品,凝聚了中华民族“原型”思维的心理范式,召唤着人们意识深处沉睡的某种巨大的心理能量,是中华民族的史诗。但是作为一部首尾圆合的长篇小说,《三国演义》的“硬伤”依然是让人无法回避的话题,一直以来人们力图对此作出一种合乎逻辑的解释。面对《三国演义》中错综复杂的文化现象,本文试图从创作者文化心态的角度,就小说中价值判断的某种前后不相一致和人物形象的游离原因予以说明。
Abstract:〔1〕饶道庆.略论《三国演义》的叙事模式与中国文化思维的关系〔J〕.明清小说研究,1998.(1).
〔2〕巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学问题〔M〕.北京:三联书店,1988.29.
〔3〕毛丹武.《三国演义》的价值谱系和人物形象〔J〕.福建师范大学学报,1998.(4).
〔4〕陈文新.论三国演义文体之集大成〔J〕.武汉大学学报,1995,(5).
〔5〕〔10〕刘康.对话的喧声———巴赫金的文化转型理论〔M〕.北京:中国人民大学出版社,1995.8,3.
〔6〕夏志清.中国古典小说导论〔M〕.合肥:安徽文艺出版社,1988.53、66.
〔7〕陈寿.三国志·魏书·武帝纪〔M〕.
〔8〕鲁迅.中国小说史略·元明传来之讲史(上)〔M〕.
〔9〕浦安迪.中国叙事学〔M〕.北京:北京大学出版社,1996.121-122.
基本信息:
中图分类号:I207.413
引用信息:
[1]宋先梅.《三国演义》与士人文化心态[J].中华文化论坛,2005(02):65-69.
2005-04-30
2005-04-30