中华文化论坛

参考文献

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(1)学界关于“傩”之定义有多种。此为康保成先生在其《傩戏艺术源流》(广州:广东高等教育出版社,2011年,第12页)一书中所给出的界定。另,曲六乙先生认为“傩,是一种逐除或逐疫的仪式”(曲六乙、钱茀:《东方傩文化概论》,太原:山西教育出版社,2006年,第22页);庹修明先生认为“傩是中国古代驱逐疫鬼的宗教仪式。”(庹修明:《巫傩文化与仪式戏剧》,台北:国家出版社,2010年,第21页)不难看出,上述表述大同小异,都认定傩的本质就在于“驱逐疫鬼”。

(1)早在20世纪50年代,中国舞蹈艺术研究会(中国舞协前身)就曾组织、实施过一个全面调查傩舞的计划,调查范围涉及江西、湖南、广西、山东、陕西等地。1956年春,由盛婕副会长率领的调查小组,用将近一个月的时间,调查了江西省的婺源、南丰、乐安、黎川、遂川5个县的12个乡镇,采集记录了82个傩舞节目,并撰写了《江西省“傩舞”调查介绍》一文,刊载于内部刊物《舞蹈学术资料》第11辑。继江西调查之后,1957年夏,中国舞蹈家协会又由刘恩伯、孙景琛等4人组成调查小组,赴广西桂林市及桂北4县共13个乡开展调研活动,采集了80多个傩舞节目,并撰写了调研报告《桂北跳神》,刊载于当年的《舞蹈丛刊》第4辑。此外,又有欧阳雅整理过《江西傩舞资料》一文,发表于60年代前半叶的《舞讯》杂志上。后因“反右”运动,此次傩舞调查计划被迫终止,整个傩文化领域也成为学术研究的“禁区”。直至中共十一届三中全会以后,随着思想解放运动的深入,以及文艺“百家争鸣”方针的进一步落实,傩戏傩文化的发掘与研究才开始又重新被重视起来。

(1)朱伟华分析了“地戏起源军傩”说流传甚广的原因:一是这个结论简洁明了,便于解释地戏的起源,满足屯堡人尚武的心理和中国人崇古的习惯,被写入各种解说中,所以广为流传;二是作为一种地域文化现象,本地学者的结论往往具有优先权,外地学者难以质疑,一般都直接引用;三是“军傩说”给中国戏剧起源提供了一种例证,使学界看到一个“戏剧起源于傩仪”的具体整合,因而被欣喜地接受和传播。这样,“地戏”与“军傩”就形成了一个论证怪圈——以军来证明地戏历史的悠久和形态的原始,又以地戏来证实军傩的存在和中国戏剧由傩仪产生,二者变成一种相互印证的逻辑循环。真实而具体的地戏活动,变成虚幻的军傩存在的例证和注脚;而军傩的语焉不详,双使地戏起源研究虚化,使一种不加论证的简单推论成为可能。(朱伟华等著:《建构与生成——屯堡文化及地戏形态研究》,桂林:广西师范大学出版社,2008年,第211页)