| 580 | 11 | 44 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
旧石器时代伊始,欧亚草原和中国北方考古区系曾广泛存在鹿崇拜。先民对鹿的尊崇主要与狩猎祭祀、物候历法以及母神崇拜相关。受北方文化影响,先秦时期中原留有大量鹿崇拜遗存;狩猎、祭祀、囿养等行为中的鹿也都具有神圣的意义。这些鹿崇拜表征的存在,正是"逐鹿""指鹿"等词语产生、接受、流布的原生语境。在这些词语中,鹿形象的意义由早期的太阳使者转变为王权精神的象征物。不过,由于鹿崇拜源头输入的减弱以及中原文化心理区隔的成立和强化等原因,鹿早期所具有的重要文化象征意味在战国以后日渐衰退,"逐鹿""指鹿"等原始涵义也逐渐被遮蔽。
Abstract：[1]周士琦.赵高“指”的是哪种鹿[J].语文建设,1996,(4).
[2]周苇风.“指鹿为马”蠡测[J].民族艺术,2000,(4).
[3]杨树达.汉文言修辞学[M].科学出版社,1954.重版序.
[4]陈炜湛.逐鹿考源[J].语文建设,1987,(3).
[5]杨超.小议“秦失其鹿”[J].南充师院学报,1987,(3).
[6]苏秉琦,张忠培,严文明.中国远古时代[M],上海人民出版社,2010.236.
[7]中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队.内蒙古敖汉旗兴隆洼聚落遗址1992年发掘简报[J].考古,1997,(1).
[8]中国社会科学院考古研究所.敖汉赵宝沟:新石器时代聚落[M].中国大百科全书出版社,1997.138-172、208-212;中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队.内蒙古敖汉旗小山遗址[J].考古,1987,(6);敖汉旗博物馆.敖汉旗南台地赵宝沟文化遗址调查[J].内蒙古文物考古,1991,(1).
[9]中国社会科学院考古研究所:《大甸子——夏家店下层文化遗址与墓地》,科学出版社,1996.101-141.
[10][22]盖山林,盖志浩.内蒙古岩画的文化解读[M].北京图书馆出版社,2002.253-280,272.
[11]郭大顺.北方古文化与商文化的形成[A].中国商文化国际学术讨论会论文集[C].中国大百科全书出版社,1998.114.
[12]保罗·G·巴恩.剑桥插图史前艺术史[M].山东画报出版社,2004.241.
[13]B.B.沃尔科夫.蒙古鹿石[M].中国人民大学出版社,2007.8.
[14]张志尧.新疆阿勒泰鹿石之管窥[J].新疆师范大学学报,1988,(1).
[15]陈兆复.古代岩画[M].文物出版社,2002.211-213.
[16]林沄.欧亚草原有角神兽牌饰研究[J].西域研究,2009,(3).
[17]张光直.中国古代文明的环太平洋的底层[J].辽海文物学刊,1989,(2).
[18][19]冯恩学.俄国东西伯利亚与远东考古[M].吉林大学出版社,2002.35,37,106,120,121.
[20]吕光天.贝加尔湖地区和黑龙江流域各族与中原的关系史[M].黑龙江教育出版社,1998.2.
[21]田广金,郭素新.北方文化与匈奴文明[M].凤凰出版社,2004.161,162.
[23]车海锋.满—通古斯诸民族与朝鲜民族民间叙事文学中神鹿的象征意蕴[J].延边大学学报,2007,(5).
[24]王金秋.谈二里头遗址出土的铜牌饰[J].中原文物,2001,(3).
[25]陆思贤.二里头遗址出土饰牌纹饰解读[J].中原文物,2003,(3).
[26]杨伯达.中国玉器全集[M].河北美术出版社,2005.146.
[27]芮传明,余太山.中西纹饰比较[M].上海古籍出版社,1995.288.
[28]J.Le Roy Davidson.The Riddle of the Bottle-Horn[J].Artibus Asiae.Vol.22,No.1/2(1959).
[29]Eleanor Von Erdberg Consten.The deer in Early Chinese Art[J].Artibus Asiae.Vol.26.No.3/4(1963).
[30]武仙竹.龙角新证[J].中南民族大学学报,2002(2).
[31]内蒙古自治区文物工作队.文物考古参考资料(第二期)[C].1980.38,50.
[32]巴林右旗博物馆.内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查[J].考古,1987,(6).
[33]王明珂.游牧者的抉择:面对汉帝国的北亚游牧部族[M].广西师大出版社,2008.81,245-251;王明珂.华夏边缘:历史记忆与族群认同[M].社科文献出版社,2006.
[34][42]胡厚宣.气候变迁与殷代气候之检讨[A].甲骨学商史论丛初集[C].河北教育出版社,2002.895-899,903.
[35][33][41]姚孝遂.甲骨刻辞狩猎考[A].古文字研究(第六辑)[C].中华书局,1981.40-45,58,65.
[37]林梅村.帝辛甲骨所见殷宫秘史[A].汉唐西域与中国文明[C].文物出版社,1998.7.
[38]刘钊.“小臣墙刻辞”新释——揭示中国历史上最早的祥瑞记录[J].复旦大学学报,2009,(1).
[39]满都尓图等.中国各民族原始宗教资料集成(鄂伦春等族卷)[M].中国社会科学出版社,1999.113.
[40]萧兵.鹿与鹿角的象征功能-兼论楚文物-萨满文化圈和南方铜鼓里的角鹿-麒麟和水鹿[J].淮阴师专学报,1994,(1).
[43]张光直.商代的巫与巫术[A].中国青铜时代二集[C].三联书店,1990.62.
[44]江晓原.天文·巫咸·灵台——天文星占与古代中国的政治观念[J].自然辨证法通讯,1991,(3).
基本信息:
中图分类号:B933
引用信息:
[1]李佳.中华文化早期的鹿崇拜与“逐鹿”“指鹿”考源[J].中华文化论坛,2015,No.114(10):19-25.
基金信息:
河北省教育厅人文社科项目“中华文化鹿形象的溯源与流变”(项目编号:SZ136009)阶段性成果
2015-10-28
2015-10-28