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参考文献

①如《夏小正》“正月……雁北乡”,传曰:“先言雁而后言乡者,何也?见雁而后数其乡也。乡者,何也?乡其居也,雁以北方为居。何以谓之居?生且长焉尔。”比较《春秋公羊传》(隐公元年):“元年,春王正月。元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。”(李宗侗注译:《春秋公羊传今注今译》(上册),台湾商务印书馆1976年版,第1页),《春秋谷梁传》(隐公元年):“夏五月,郑伯克段于鄢。‘克’者何?能也。何能也?能杀也。何以不言杀?见段之有徒众也”。(承载撰:《春秋谷梁传译注》,上海古籍出版社2004年版,第4页)。

②如傅修延先生指出:“(殷墟卜辞)开启了一种从问答导入正文的叙事程式”。(傅修延:《先秦叙事研究:关于中国叙事传统的形成》,东方出版社1999年版,第47页。)

①详参夏纬瑛《夏小正经文校释》(农业出版社1981年版)、游修龄《<夏小正>的语译和评估》(《自然科学史研究》2004年第1期)、朱尧伦《<夏小正>分句语译注释》(《农业考古》2003年第1期)等。

②本文所引《夏小正》的经传文均出自高明注译:《大戴礼记今注今译》(夏小正第四十七),台湾商务印书馆1977年版,第58-109页。下不一一注明。

③《春秋公羊传》(僖公十六年):“春王正月戊申朔,陨石于宋五。是月,六鹢退飞过宋都。曷为先言陨而后言石?陨石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五。……曷为先言六而后言鹢?六鹢退飞记见也,视之则六,察之则鹢,徐而察之则退飞。五石六鹢何以书?记异也。”(李宗侗注译:《春秋公羊传今注今译》(上册),台湾商务印书馆1976年版,第212页)。

①相当于《公羊传》中“五石六鹢”与“雉门两观”的关系。详参刘兆永:《<春秋>辨理的文本-话语符号诗学》,见张新民主编《阳明学刊》(第一辑),贵州人民出版社2004年版。

②将阴阳理论与气论相结合来论证宇宙万物生成和变化的内在依据,在中国古代哲学史上具有重要意义。参见曾振宇:《中国气论哲学研究》,山东大学出版社2001年版,第28页。

②《易传》中有“君子藏器于身,待时而动,何不利之有”、“天下随时,随时之义大矣哉”、“君子进德修业,欲及时也,故‘无咎’”等语(黄寿祺、张善文:《周易译注》,上海古籍出版社2001年版,第582、153、14页)。《夏小正》传将人事应“急时”与天象物候之时相系,实际上阐发了人事应时的根本依据。

(1)刘兆永.《春秋》辨理的文本——话语符号诗学[A].张新民主编.阳明学刊(第一辑)[M].贵州人民出版社,2004.150.

(2)夏纬瑛.夏小正经文校释[M].北京:农业出版社,1981.32.

(3)韩高年.上古授时仪式与仪式韵文——论《夏小正》的性质、时代及演变[J].文献,2004,(4).

(4)(7)(8)高明注译.大戴礼记今注今译[M].台北:台湾商务印书馆,1977.70,88,83.

(5)(6)傅修延.先秦叙事研究——关于中国叙事传统的形成[M].北京:东方出版社,1999.183,184.