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夏商周天命观涵括宗教性、人文性和自然即知识性三重含义。周革殷命,周人援"敬德"说解"天命",建立了"天命靡常""唯德是辅"的天人关系,较之夏商给传统天命观增添了浓厚的道德属性;西周末期因周统治者失德引发的"疑天"思潮,使"敬德保民"为基本内容的人文天命观转向东周以"天事恒象"的自然天道观,此后自然天道观的勃兴与发展反过来又以其自身的"自然"客观性消解和淡化传统天命观念的宗教色彩,进而使传统天命观在前诸子时期出现分化,并由此为"道"这一中国哲学形上观念的确立做了最后的资源准备。
Abstract:[1]顾德融,朱顺龙.春秋史[M].上海:上海人民出版社,2001.422.
[2]张光直.青铜挥麈[M].上海:上海文艺出版社,2000.183.
[3]刘刚.“由‘天命’而‘天象’——东周‘天道’观念的前奏”[J].连云港师范高等专科学校学报,2009,(4).
[4]陈来.古代宗教与伦理:儒家思想的根源[M].北京:生活.读书.新知三联书店,1996.217-218.
[5]冯契.中国古代哲学的逻辑发展(上)[M].上海:华东师范大学出版社,1997.83.
基本信息:
中图分类号:B222.2
引用信息:
[1]刘刚.“天命”与“天道”:东周“天人”观的嬗变与分化[J].中华文化论坛,2011,No.72(04):153-156.
基金信息:
河南理工大学博士基金“中国天道观念研究(B2009-38)”的阶段性研究成果