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大禹文化见证了中国各民族共同缔造文明的历史进程，是赓续铸牢中华民族命运共同体意识的思想升华。大禹文化精神是中华民族观念形成、民族自强求变、民族文化认同的精神依托。将大禹文化精神同马克思主义理论相融合，进一步增强大禹文化的传播力、影响力，提升大禹文化的凝聚力、引领力，是当前丰富中华民族共同体意识理论的重要途径，对推进中国式现代化建设具有重要意义。
Abstract：The culture of Dayu has witnessed the historic process of all ethnic groups in jointly building civilization and is the ideological sublimation of the consciousness of forging a community with a shared future for the Chinese nation. Strengthening the inheritance of the spirit of Dayu culture is the spiritual support for the formation of the Chinese nation's concept, national self-improvement and change, and national cultural identity. Integrating the spirit of Dayu culture with Marxism theory, further enhancing the dissemination and influence of Dayu culture, and enhancing the cohesion and leading force of Dayu culture are important ways to enrich the theory of the consciousness of the Chinese national community at present, and are of significance to promoting Chinese-style modernization.
(1)谭继和：《大禹精神与华夏文明》，《地方文化研究辑刊》（第七辑），成都：四川大学出版社，2014年。
(2)《全面贯彻新时代党的治藏方略建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏》，《人民日报》2020年8月30 日第1版；《以铸牢中华民族共同体意识为主线推动新时代党的民族工作高质量发展》，《人民日报》2021年8月29 日，第1版。
(1)参见夏商周断代工程首席专家李伯谦教授在“大禹文化研究开发与魅力绍兴建设高峰论坛”上的发言。
(2)郭立新、郭静云：《夏处何境——大禹治水背景分析》，《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2021年第1期。
(3)周述椿：《论鲧禹治水》，四川大禹研究会编：《海峡两岸大禹文化研讨会论文集》，2000年，第33页。
(4)谭继和：《禹文化西兴东渐简论》，《四川文物》1998年第6期。
(1)刘起釪、安金槐、胡厚宣、李学勤、吴荣曾：《中国大百科全书·先秦史》，北京：中国大百科全书出版社，2012年，第26页。
(2)丁新：《治水十三年继位划九州的大禹》，《巴蜀史志》2020年第5期。
(3)孔亭：《中华民族共同体的历史生成及其文化基因》，《新疆大学学报》（哲学·人文社会科学版）2022年第2期。
(4)李竞恒：《大禹时代“执玉帛者万国”与天下治理》，《天府新论》2021年第2期。
(5)牛庸懋：《关于大禹的功绩与夏代文学问题的我见》，《河南师范大学学报》1980年第1期。
(1)崔建华：《秦汉时代大禹传说与中国认同的巩固及拓展》，《中原文化研究》2022年第4期。
(2)王明珂：《反思史学与史学反思文本与表征分析》，上海：上海人民出版社，2016年，第70页。
(3)转引自潜明兹：《中国神话学》，上海：上海人民出版社，2008年，第102页。
(4)例如大禹有“娶于涂山”的神话，关于“涂山”的地理位置的争论从晋代开始就有了，有安徽寿春说、江州（今重庆）说、会稽说、濠州说等。其实这种争论也意味着不同地域对大禹文化的一种认同和历史记忆的建构。参见黄中模：《大禹“娶于涂山”考》；李德书、陈开平主编：《海峡两岸大禹文化研讨会论文集》，2000年，第77-84页。
(5)李德书：《北川、汶川、理县、茂县、什邡禹迹考辨》，《成都理工大学学报》2008年第2期。
(6)李祥林：《川西北岷江上游的禹迹羌风》，《内蒙古大学艺术学院学报》2014年第2期。
(7)杜金鹏：《试论夏商之际的民族迁徙与融合——关于九州“禹迹”的考古学研究》，《郑州大学学报》1992年第2期。
(1)黄兴涛：《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》，北京：北京师范大学出版社，2017年，第65页。
(2)梁启超：《饮冰室文集》（点校本），吴松等点校，昆明：云南教育出版社，2001年，第3213页。
(3)杨天石、王学庄编著：《南社史长编》，北京：中国人民大学出版社1995年，第79页。
(4)汤志均主编：《陶成章集》，北京：中华书局，1986年，第213-214页。
(5)夏曾佑：《中国古代史》，北京：东方出版社，2012年，第23页。
(6)黄兴涛：《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》，第381页。
(1)刘家思：《正史笔调与现实讽喻——论鲁迅小说〈理水〉的大禹原型及其思想指向》，《鲁迅研究月刊》2018年第7期。
(2)参见刘家思：《坚定的唯物史观和强烈的文化自信——论鲁迅对大禹文化的信仰及其对大禹精神的传播》，《鲁迅研究月刊》2021年第12期。
(3)沈自强：《周恩来抗日前哨行》，杭州：浙江人民出版社，1989年，第228页。
(4)李建明：《周恩来在大禹陵前号召团结抗战》，《新文化史料》1995年第4期。
(5)中共中央文献研究室编：《毛泽东著作专题摘编》（下），北京：中央文献出版社，2003年，第2280页。
(6)钱茂竹：《略论祭禹》，《绍兴文理学院学报》1995年第1期。
(1)张神根、王临霞：《从历史生成到时代价值：铸牢中华民族共同体意识的多重蕴涵》，《北京行政学院学报》2022年第3期。
(2)《不忘历史才能开辟未来》，《光明日报》2017年7月14日第1版。
(3)相关研究参见惠翔宇等：《史源、神话与文化重构：大禹生成史的学术与文献考察》，成都：四川大学出版社，2015年。
(1)曹应旺：《中国共产党对中华民族治水文化的传承》，《毛泽东研究》2021年第2期。
(2)陈冬仿：《习近平“以人民为中心”思想对传统民本思想的创新性发展》，《理论导刊》2022年第3期。
(1)近几十年来，无论是会稽大禹陵的祭禹活动，还是作为“大禹故里”北川的祭禹活动的恢复和建设，既有爱国主义教育功能，也有带动地方旅游的文化经济功能。参见钱茂竹：《略论祭禹》，《绍兴文理学院学报（哲学社会科学版）》1995年第1期。朱静、杨柳：《北川祭禹习俗的发展和变迁》，《禹羌文化研究》（第一辑），北京：民族出版社，2017年，第236-239页。
基本信息:
中图分类号:G122;D633
引用信息:
[1]杨玉洁,张娜.大禹文化与中华民族共同体意识的塑造[J].中华文化论坛,2023,No.178(02):26-34+185.
基金信息:
四川省大禹研究中心2022年一般课题“铸牢中华民族共同体意识背景下的大禹当代价值研究”（项目编号：DYYJ202203）研究成果
2023-03-08
2023-03-08