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秦汉时期存在的入官、出行等禁忌表明：因为自身认知的局限和神秘主义思维的影响，统治者同底层民众一样崇信禁忌、并受到禁忌的约束。所不同之处在于：禁忌同样被统治者视为进行社会控制的有效手段，并且在日常工作中积极利用。当一些禁忌要求逐渐过于繁苛，甚至直接影响了民众的正常生活，秦汉时期统治者也会通过消除禁忌进行社会安抚，进而达到对社会的稳定控制。
Abstract：Taboos such as entering officialdom and traveling during the Qin and Han dynasties show that due to the limitations of their own cognition and the influence of mystical thinking, rulers believed in taboos and were constrained by them just like people at the bottom of society. The difference is that taboos are also regarded by rulers as an effective means of social control and are actively used in daily work. When some taboos gradually became too onerous and even directly affected people's normal lives, rulers during the Qin and Han dynasties would also appease society by eliminating taboos, thereby achieving stable control of society.
(1)[德]E·卡尔西著：《人论》，甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第134页。
(2)刘增贵：《禁忌——秦汉信仰的一个侧面》，《新史学》2007年第4期。
(3)李秋香：《秦汉民间禁忌及其社会控制作用——以出土文献为中心》，《延安大学学报（哲学社会科学版）》2012年第4期。
(1)魏永康：《秦汉“田律”研究》，东北师范大学博士学位论文，2014年，第186-187页。
(2)舒显彩：《汉代饮食禁忌及其社会风俗论析》，《唐都学刊》2022年第5期。
(3)睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，北京：文物出版社，1990年，第226页。
(4)张培瑜：《出土汉简帛书上的历注》，国家文物局古文献研究室编：《出土文献研究续集》，北京：文物出版社，1989年，第135-147页。
(5)刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》，台北：文津出版社，1994年，第298页。
(6)司马迁：《史记》卷二七《天官书》，北京：中华书局，1959年，第1293-1294页。
(7)孔颖达：《礼记正义》卷一六《月令第六》，阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，2009年，第2967页。
(8)王光华：《简帛禁忌研究》，四川大学博士学位论文，2007年，第40页。
(1)[英]J. G弗雷泽：《金枝——巫术与宗教研究》（上册），汪培基等译，北京：商务印书馆，2017年，第372页。
(2)睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，第242页。
(3)王子今：《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》，武汉：湖北教育出版社，2003年，第248页。
(4)曲晓霜：《简牍日书与秦汉社会》，中国社会科学院大学博士学位论文，2020年，第83页。
(5)孝感地区第二期亦工亦农文物考古训练班：《湖北云梦睡虎地十一号秦墓发掘简报》，《文物》1976年第6期。
(6)李学勤：《清华简与〈尚书〉、〈逸周书〉的研究》，《史学史研究》2011年第2期。
(7)参见田建、何双全：《甘肃天水放马滩战国秦汉墓群的发掘》，《文物》1989年第2期；张昌平：《随州市孔家坡墓地M8发掘简报》，《文物》2001年第9期。
(8)高佳敏：《社会阶层与阅读趣味——从出土〈日书〉的使用者说起》，《宁夏大学学报（人文社会科学版）》2021年第3期。
(1)王襄天、韩自强：《阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报》，《文物》1978年第8期。
(2)刘来成：《河北定县40号汉墓发掘简报》，《文物》1981年第8期。
(3)郭伟民、张春龙：《沅陵虎溪山一号汉墓发掘简报》，《文物》2003年第1期。
(4)余英时：《汉代循吏与文化传播》，收入氏著：《中国思想传统的现代诠释》，台北：联经出版事业公司，1987年，第167-258页。
(5)林剑鸣：《秦汉政治生活中的神秘主义》，《历史研究》1991年第4期。
(6)[日]工藤元男著：《睡虎地秦简所见秦代国家与社会》，[日]广濑薰雄、曹峰译，上海：上海古籍出版社，2018年，第320页。
(7)琴载元：《战国秦汉基层官吏的〈日书〉利用及其认识》，《史学集刊》2013年第6期。
(8)[英]J·G·弗雷泽：《金枝——巫术与宗教研究》（上册），第39页。
(9)(11)睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，第13页，第13页。
(10)桓谭撰，朱谦之校辑：《新辑本桓谭新论》卷一三《辨惑篇》，北京：中华书局，2009年，第56页。
(1)范晔：《后汉书》卷六一《周举列传》，北京：中华书局，1965年，第2024页。
(2)段玉裁撰：《说文解字注》，北京：中华书局，2013年，第387页。
(3)周振鹤、李晓杰、张莉著：《中国行政区划通史·秦汉卷（下）》，上海：复旦大学出版社，2019年，第624-625页。
(4)中华书局编辑部编：《曹操集》卷二《明罚令》，北京：中华书局，2013年，第35页。
(5)贾艳红：《汉代民间信仰与地方政治研究》，济南：山东大学出版社，2011年，第259-260页。
(6)反对此说法的观点可参见李亦园：《寒食与介子推——一则中国古代神话与仪式的结构学研究》，苑利主编：《二十世纪中国民俗学经典·社会民俗卷》，北京：社会科学文献出版社，2002年，第168-186页。
(1)(3)范晔：《后汉书》卷六五《皇甫张段列传》，第2139页，第2143-2144页。
(2)杨伯峻编著：《春秋左传注·隐公三年》（修订本），北京：中华书局，2016年，第34页。
(4)孔颖达：《礼记正义》卷二六《郊特牲》，阮元校刻：《十三经注疏》，第3155页。
(5)孔颖达：《礼记正义》卷一八《曾子问第七》，阮元校刻：《十三经注疏》，第3014页。
(6)参见曾东：《“昏礼不用乐”“昏礼不贺”新考》，《珞珈史苑》2017年卷，第60-70页。
(7)司马迁：《史记》卷一〇七《武安侯列传》，第2849页。
(8)桓宽撰集，王利器校注：《盐铁论校注》，北京：中华书局，1992年，第335页。
(9)班固：《汉书》卷八《宣帝纪》，北京：中华书局，1962年，第265页。
(1)陈伟主编，孙占宇、晏昌贵编著：《秦简牍合集（肆）：放马滩秦墓简牍》，武汉：武汉大学出版社，2014年，第84页。
(2)班固：《汉书》卷九二《游侠传》，第3714页。
(3)(4)(5)范晔：《后汉书》卷四九《王符列传》，第1640页，第1640页，第1640页。
(6)王符撰，汪培基笺，彭正校正：《潜夫论笺校正》，北京：中华书局，1985年，第221页。
基本信息:
中图分类号:D691;K232
引用信息:
[1]王可卓.禁忌与秦汉时期社会控制[J].中华文化论坛,2023,No.182(06):27-33+186-187.