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参考文献

(1)参见王秋桂：《二郎神传说补考》注2，马昌仪选编：《中国神话学百年文论选》，西安：陕西师范大学出版总社，2018年，第600页。除王文及其所列外，还有甚多，如张政烺：《〈封神演义〉漫谈》，氏著《文史丛考》，北京：中华书局，2012年，第358-370页；焦杰：《灌口二郎神的演变》，《四川大学学报（哲学社会科学版）》1998年第3期；康保成：《二郎神信仰及其周边考察》，《文艺研究》1999年第1期；黎国韬：《二郎神之祆教来源——兼论二郎神何以成为戏神》，《宗教学研究》2004年第2期；侯会：《二郎神源自祆教雨神考》，《宗教学研究》2011年第3期；刘宗迪：《二郎骑白马远自波斯来》，《紫禁城》2018年第2期；李飞：《唐至元二郎神信仰的传播与演变》，《中国俗文化研究》2018年总第2期。

(1)台湾学者江亚玉曾探讨二郎神的各种形象特点（包括三眼），也用到了部分图像材料，但缺乏辨析，结论多误。日本学者二阶堂善弘曾考察二郎神三眼形象问题，他认为明代双眼二郎神是主流，清代二郎神则三眼形象普遍，大致正确，唯其重点不在此，因此所用材料比较单薄（清代仅一条），缺乏辨析。江亚玉：《从形象特征之演变谈二郎神》，“国立清华大学”人文社会学院中国语文学系主编：《小说戏曲研究》第一集，联经事业出版公司，1988年，第67-118页；[日]二階堂善弘：「二眼の二郎神」，『東アジア文化交渉研究』第7号，2014-3-31，第220-224页。

(2)崔令钦：《教坊记（外三种）》，北京：中华书局，2012年，第18页。

(3)张唐英撰，王文才、王炎校笺：《蜀梼杌校笺》第二卷，成都：巴蜀书社，1999年，第164页。

(4)《十国春秋》称百姓望见王衍这一形象，“谓如灌口祆神”，侯会、黎国韬以此作为二郎神可能源自祆教之神的根据之一。《十国春秋》是清人所编之书，年代太晚，《蜀梼杌》中此处即无“祆”字。吴任臣：《十国春秋》卷第三十七，北京：中华书局，2010年，第534页。

(5)《宋大诏令集》卷一三七典礼二十二《灵惠应感公封昭惠灵显王制》《昭惠显灵王封真人赐中书门下诏》，北京：中华书局，1962年，第487、489页；脱脱：《宋史》卷六六，第5册，北京：中华书局，1977年，第1449页。

(6)李廌：《济南集》卷八《德隅堂画品》，《文渊阁四库全书补遗·集部·宋元部》（第2册），北京：北京图书馆出版社，2006年，第47页。

(1)李心传：《建炎以来系年要录》卷五十绍兴元年十有二月，上海：上海古籍出版社，2013年，第1035页。

(2)详参李飞：《唐至元二郎神信仰的传播与演变》，《中国俗文化研究》2018年总第2期，第125-139页。

(3)永等：《四库全书总目》卷一六二集部别集类十五，北京：中华书局，2003年，第1392页。

(4)周文璞：《方泉诗集》卷四，《景印文渊阁四库全书》集部一一四别集类三，第1175册，台北：台湾商务印书馆，1983年，第26页。

(5)沈德符：《万历野获编·补遗卷四》，北京：中华书局，1997年，第920页。

(6)杨镰主编：《全元诗》，第57册，北京：中华书局，2013年，第44-45页。

(1)秦子晋：《新编连相搜神广记》后卷，《中华再造善本·金元编》，北京：北京图书馆出版社，2005年，第十五叶a面。

(2)隋树森编：《元曲选外编》，北京：中华书局，1959年，第961、970页。

(3)胡胜、赵毓龙校注：《西游记戏曲集》，沈阳：辽海出版社，2009年，第49-50页。

(4)关于《西游记》各明本的版本源流，参见黄永年《论〈西游记〉的成书经过和版本源流——〈西游证道书〉点校前言》，《黄永年文史论文集》（第3册），北京：中华书局，2015年，第486-516页。

(1)《新刻出像官板大字西游记》到字卷之二第六回《观音赴会问原音小圣施威降大圣》，明万历金陵世德堂本，台北故宫博物院藏，第六叶b面。

(2)《新刻出像官板大字西游记》到字卷之二第六回《观音赴会问原音小圣施威降大圣》，第六叶b面至第七叶a面。

(3)题柳宗元：《龙城录》“赵昱斩蛟”条，《唐五代笔记小说大观》上册，上海：上海古籍出版社，2000年，第151页。

(4)《新刻出像官板大字西游记》到字卷之二第六回《观音赴会问原音小圣施威降大圣》，第十一叶b面至第十一叶a面。

(1)《鼎镌京本全像西游记传》卷二第六回《观音赴会问原音小圣施威降大圣》，明书林杨闽斋梓行本，日本内阁文库藏，第三叶b面、第四叶b面至第五叶a面。

(2)《新锲三藏出身全传》卷一《真君收捉猴王》，明阳至和编、建阳书林朱苍岭刊本，英国牛津大学图书馆藏，第廿四叶b面至廿五叶a面。

(3)《鼎锲全相唐三藏西游传》，政治大学古典小说研究中心编《明清善本小说丛刊》初编第五辑，天一出版社，1985年。

(4)《论〈西游记〉的成书经过和版本源流——〈西游证道书〉点校前言》，《黄永年文史论文集》第3册，第512页。

(5)《李卓吾先生批评西游记》，明末刊本，日本内阁文库藏，首册第六回像。

(6)孙楷第：《吴昌龄与杂剧〈西游记〉——现在所见的杨东来评本〈西游记〉杂剧不是吴昌龄作的》，氏著：《沧州集》，北京：中华书局，2009，第244-265页。孙氏认为《杂剧西游记》的作者不是吴昌龄，而是明初的杨景贤，未必正确，不影响本文所欲论者。

(1)题吴昌龄：《杨东来先生批评西游记》卷之四第十六出《细犬禽猪》，日本昭和三年（1928）东京斯文会藏版，第71页。

(2)《杨东来先生批评西游记》，书前影印明刻本版画。

(3)章培恒：《〈封神演义〉的性质、时代和作者》，氏著：《献疑集》，长沙：岳麓书社，1993年，第312页。

(4)《新刻钟伯敬先生批评封神演义》第八卷第四十回《四天王遇丙灵宫》，明末金阊书房舒载阳刻本，日本内阁文库藏，第六十七叶b面。

(5)《新刻钟伯敬先生批评封神演义》第九卷第四十一回《闻太师兵伐西岐》，第十叶b面；第十二卷第五十七回《冀州苏护伐西岐》，第三十三叶a面；第十三卷第六十三回《申公豹激反殷郊》，第三十二叶a面至b面。

(6)(7)《新刻钟伯敬先生批评封神演义》第十一卷第五十五回《土行孙归伏西岐》，第五十六叶a面至b面，第五十六叶a面。

(8)《由形象特征之演变谈二郎神》，《小说戏曲研究》第一集，第98页。程方毅：《海妖之歌：横跨欧亚的奇幻之旅》，北京：商务印书馆，2015年，第173页。

(9)《新刻钟伯敬先生批评封神演义》第九卷第四十三回《闻太师西岐大战》，第二十九叶b面。

(1)《新刻钟伯敬先生批评封神演义》，首册第四十六叶b面。

(2)冯梦龙编：《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》，明末金阊叶敬池梓本，日本内阁文库藏，第七叶a面。

(3)《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》，第八叶a面。

(4)《醒世恒言》，首册第十三卷图。

(1)《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》，濮文起编：《民间宝卷》（第四册），合肥：黄山书社，第634页。

(2)陈宏：《〈二郎宝卷〉与小说〈西游记〉关系考》，《甘肃社会科学》2004年第2期。

(3)(4)(5)(6)(7)《二郎宝卷》，《民间宝卷》第四册，第623-624、626页，第624页，第624页，第640页，第586页。

(8)傅伯星：《大宋衣冠：图说宋人服饰》，上海：上海古籍出版社，2016年，第73页。

(9)单国强：《宋人〈搜山图〉卷》，氏著：《古书画史论集》，北京：紫禁城出版社，2004年，第13页。

(1)黄苗子：《记〈搜山图〉》，氏著：《艺林一枝：古美术文编》，北京：生活·读书·新知三联书店，2003年，第247-250页。单国强：《宋人〈搜山图〉卷》，《古书画史论集》，第13页。

(2)金维诺：《〈搜山图〉与〈琉璃堂人物图〉——欧美访问散记之三》，氏著《中国美术史论集》上，哈尔滨：黑龙江美术出版社，2004年，第297页。黄苗子：《记〈搜山图〉》，《艺林一枝：古美术文编》，第249页。

(3)《二郎神传说补考》注释2，《中国神话学百年文论选》下册，第600页。

(1)孙启祥：《毗卢寺创建年代、壁画绘制年代略考》，《文物春秋》1994年第2期；孙启祥：《毗卢寺壁画综述》，康殿峰主编《毗卢寺壁画》，河北美术出版社，1998年，第5-9页。

(2)康殿峰主编：《毗卢寺壁画》，第66页。

(3)邢鹏：《二郎神形象探源——用文物解读〈西游记〉》，《收藏家》2018年第6期。

(4)贾二强：《叶覆明刻〈三教源流搜神大全〉三教源流搜神大全探源》，《古代文献研究集林》1992年第二集，第239页。

(5)李亦辉：《〈三教源流搜神大全〉刊刻时间考》，《明清文学与文献》2013年第2辑。

(6)罗懋登：《引〈搜神记〉首》，《新刻出像增补搜神记》，王秋桂、李丰楙主编：《中国民间信仰资料汇编》第一辑，第4册，台北：台湾学生书局，1989年，第5页。

(1)《三教源流圣帝佛祖搜神大全》卷三“清源妙道真君”，《中国民间信仰资料汇编》第一辑，第3册，第109页。

(2)《三教源流搜神大全》卷三“清源妙道真君”，清宣统元年郋园刻本，中国社会科学院图书馆藏，第四叶b面。此本图像比较清晰。

(3)《新刻出像增补搜神记》，《中国民间信仰资料汇编》第一辑，第4册，第183页。

(4)李亦辉：《〈三教源流搜神大全〉刊刻时间考》，《明清文学与文献》2013年第2辑，第209页。

(5)《新刻出像增补搜神记》卷三“灌口二郎神”条，明金陵唐氏富春堂刻本，日本内阁文库藏，第十九叶b面。

(1)前文引用过明代后期刊刻的《李卓吾先生批评西游记》，又引用明末舒氏刊本《封神演义》，还有《二郎宝卷》，三书皆在《增补搜神记》刊刻行世之后，其中二郎神都没有受到《增补搜神记》版画的影响而绘作三眼。

(2)清康熙十九年（1680）刻本《庆云县志》中载：“二郎庙神在鸣珂街北，元崇文馆学士刘元为诸生时手塑，神眼刘夫人制，绘饰精巧，宛如生人。”或以此处的“神眼”是说二郎神的第三只眼，细味语意，恐怕“神眼”只是说二郎神的眼睛而已。李兴祖增修：《（康熙）庆云县志》卷之二《地里志》，康熙十九年刻本，第十二叶b面。

(3)《钟伯敬先生原本封神演义》，清四雪草堂订证、清籁堂藏板本，法国巴黎国家图书馆藏。

(4)石昌渝主编：《中国古代小说总目白话卷》，太原：山西教育出版社，2004年，第78页。

(1)《新刻钟伯敬先生批评封神演义》第十卷第九十二回《杨戬哪吒收七怪》，清金陵德聚堂刊本，哈佛大学汉和图书馆藏，第二十叶a面，第四卷第二十五回《晁田兵探西岐事》，第十五叶b面至十六叶a面。

(2)陈祥裔撰，王斌、靳雅婷校注：《蜀都碎事校注》卷一，成都：西南交通大学出版社，2017年，第17页。

(3)蒲松龄著，张友鹤辑校：《聊斋志异会校会注会评》卷十《席方平》，上海：上海古籍出版社，1997年，第1345页。

(1)朱鼎臣修、盛大器纂：《（嘉庆）郫县志》卷三十五“艺文诗”，嘉庆十七年刻本，第二十二叶b面。

(2)《（嘉庆）郫县志》卷三十五“艺文诗”，第二十二叶b面至二十三叶a面。

(3)贺长龄：《贺长龄集》耐庵奏议存稿卷四《仁怀县匪徒滋事折（十月二十八日）》，长沙：岳麓书社，2010年，第111-114页。

(4)陈熙晋纂修：《（道光）仁怀直隶厅志》卷之六，道光二十一年刻本，第十八页a面。

(5)《（道光）仁怀直隶厅志》卷之六，第18页a面。

(6)何绍基：《东洲草堂文钞》卷二《使蜀奏稿》之《请旨更正灌县二郎神庙祀典折》，《何绍基诗文集》，长沙：岳麓书社，2008年，第668页。

(1)瞿鸿锡修、贺绪蕃纂：《（光绪）平越直隶州志》卷三十九艺文七，光绪三十三年刻本，第二十七叶b面。

(2)(3)《（光绪）平越直隶州志》卷三十九艺文七，第二十七叶b面，第二十七叶b面。

(4)谭正璧：《中国文学进化史》，上海：上海古籍出版社，2012年，第149页。

(5)如莲居士编：《新刻异说后唐传三集薛丁山征西樊梨花全传》卷七第五十七回《二郎神大战野熊圣母收伏二牛精》，经文堂藏板本，《古本小说集成》第3辑，第80册，上海：上海古籍出版社，1994年，第415页。

(6)苏寰中、郭精锐等校点：《车王府曲本封神榜》前言，北京：人民文学出版社，1992年，第2页。

(7)《车王府曲本封神榜》第一百五十一回《天尊送来无量斗》，第1269页。

(1)《西游真诠》，乾隆四十五年刊本，《古本小说集成》第2辑，第110册，书前第21页。影印质量较低，正文不引。

(2)张书绅注：《新说西游记图像》上册，中国书店影印味潜斋光绪十四年本，书前绣像。图像质量不高，正文不引。

(3)以上诸本，均经笔者在拍卖网站上目验牌记、绣像，可据版本信息复核。这些晚清所刊刻、印刷的小说版本价值低，故不受重视，存世量虽大，但查阅不便。前人研究所难在于目验罕见的明刊本，而今人研究则难在广查这些不受重视的版本。

(1)笔者对二郎神“三眼”形象的来源亦有推测，认为是混合了灵官马元帅的形象，至于为何是在清代中期这一时期才得以混合并形成影响很难说清，书此备考。侯会一度也持此观点，见《华光、王灵官与二郎神》，《民俗研究》2009年第2期，第82-83页。

(2)李思纯：《灌口氐神考》，收入《李思纯文集·已刊论著卷·江村十论》，巴蜀书社，2009年，第212-213页。李思纯的观点，至今仍被部分学者采信，如赵逵夫：《三目神与氐族渊源》，《文史知识》1997年第6期；李远国：《“鬼道”、“仙道”与“正一盟威之道”》，《宗教学研究》2008年第3期；仁增拉青旺姆：《安多藏区二郎神信仰源流考》，《宗教学研究》2016年第4期。他们都直接将二郎神视为额有纵目的神灵。

(1)康保成：《二郎神信仰及其周边考察》，《文艺研究》1999年第1期。

(2)黎国韬：《二郎神之祆教来源——兼论二郎神何以成为戏神》，《宗教学研究》2004年第2期。