| 362 | 7 | 115 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
花鼓灯艺术的功能考察应该回溯到它的缘起:傩和具有浓重巫史色彩的古代农业社会。伴随着巫史向民俗不断衍化的历史趋势,花鼓灯经历了驱疫→酬神→宣泄→娱乐→祈愿→乞讨→文化展演的功能变迁。以汉族民间展演艺术——花鼓灯为个案,本文提出民间艺术是人类的需要,民间艺术是人之存在的确证,民间艺术体现民间权力观和政治意识,民间艺术承载希望,民间艺术是通向真理之途的一般性功能。
Abstract：(1)(2)(3)马也.戏剧人类学论稿[M].北京:文化艺术出版社.1993.229,147.
(4)(27)(32)(33)莫里茨.盖格尔.艺术的意味[M].北京:华夏出版社,1999.215,142,230,232.
(5)吴自牧.东京梦华录卷十[M].清文渊阁四库全书本,38.
(6)杨孟衡.三晋古赛的深层开掘——代编者语[A].中华戏曲第七辑[C].太原:山西人民出版社,1988.1.
(7)项阳.从驱傩仪礼到迎神赛社——乐户职能形式转换之一种[A].音乐文化[C].北京:文化艺术出版社,2002.324.
(8)俞樾.春在堂杂文六编卷一[M].清光绪二十五年刻春在堂全书本,510.
(9)邓光华.傩与艺术宗教[M].北京:中文文联出版公司,1993.3.
(10)姜伯勤.敦煌艺术宗教与礼乐文明[M].北京:中国社会科学出版社,1996.459,471.
(11)范成大.石湖诗集卷二十三[M].四部集刊景清爱汝堂本,153.
(12)吴自牧.梦梁录卷七[M].清学津讨原本,32.
(13)佚名.檮杌闲评卷二[M].清刊本,15.
(14)(16)支运波.花鼓灯的神话传说与异文化视角[J].信阳师范学院学报,2010,(2).
(15)徐国音.淮南灵光[M].北京:京华出版社,1995.74.
(17)高国藩.敦煌古俗与民俗流变:中国民俗探微[M].南京:河海大学出版社,1989.360.ZHONGHUA WENHUA LUNTANFORUM ON CHINESE CULTURE
(18)方濬师.蕉轩随録卷六[M].清同治十一年刻本,143.
(19)皮柏.节庆、休闲与文化[M].上海:三联书店,1991.56.
(20)俞文豹.吹剑録外集[M].清知不足齐丛书本,25.
(21)李翀中.日闻録[M].清道光守山阁丛书本,9.
(22)郑土有、刘巧林.护城兴市:城隍信仰的人类学考察[M].上海:上海辞书出版社,2005.123.
(23)拉尔夫.史密斯.艺术感觉与美育[M].成都:四川人民出版社,2000.2.
(24)(25)马林诺夫斯基.文化论[M].北京:中国民间文艺出版社,1987.86,88.
(26)(44)恩斯特.卡西尔.人论[M].上海:上海译文出版社,1985.179,182.
(28)鲁道夫.阿恩海姆.对美术教学的意见[M].长沙:湖南美术出版社,1993.129.
(29)罗伯特.C.尤林.理解文化:从人类学和社会理论视角[M].北京:北京大学出版社,2004.258.
(30)安东尼.西格.音乐民族志[A].张伯瑜.西方音乐人类学的理论与方法[C].北京:中央音乐学院出版社,2007.85.
(31)马丁.海德格尔.林中路[M].上海:上海译文出版社,1997.61.
(34)卡尔.马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].北京:人民出版社,1979.81.
(35)别林斯基.艺术的概念[A].别林斯基文学论文选[C].上海:上海译文出版社,2000.409.
(36)王海龙.视觉人类学[M].上海:上海文艺出版社,2007.68.
(37)安东尼.泰特罗.本文人类学[M].北京:北京大学出版社,1996.105.
(38)克利福德.格尔兹.地方性知识[M].北京:中央编译出版社,2000.125.
(39)赵澧、徐京安.唯美主义[C].北京:中国人民大学出版社,1988.117.
(40)黑格尔.美学第三卷(下册)[M].北京:商务印书馆,1981,46.
(41)帕特里夏.奥坦伯德.约翰逊.海德格尔[M].北京:中华书局,2002.60.
(42)黄其洪.海德格尔论艺术[M].沈阳:吉林美术出版社,2007.85.
(43)张汝伦.海德格尔与现代哲学[M].上海:复旦大学出版社,1995.173.
(45)汤亚汀.后现代语境与中国声音景观断想——兼及“新格罗夫”条目“音乐人类学:当代问题:[J].音乐艺术,2009,(1).
基本信息:
中图分类号:J722.2
引用信息:
[1]支运波.花鼓灯艺术的功能论——兼论民间艺术的一般功能[J].中华文化论坛,2011,No.71(03):22-28.
2011-05-25
2011-05-25