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阿昌族的语言民俗、信仰民俗、节日民俗、人生礼俗蕴含多民族文化内涵，是阿昌族与其周边其他民族交往交流过程中文化涵化的结果。阿昌族民俗深受傣文化和汉文化的浸润影响，地理环境、政治体制、宗教传播、族际通婚等是阿昌族民俗文化涵化的主要原因。阿昌族本着“和谐共存发展”的理念，对其他兄弟民族的民俗文化加以采借与调适，从而形成了具有融合特征的民俗文化，有利于区域内各民族的文化共存与交融，奠定了中华民族交往交流交融中的民俗文化融合逻辑。
Abstract：The language, belief, festival folk customs, and life etiquette of the Achang ethnic group contain multi-cultural connotations, which is the acculturation in the process of communication between the Achang ethnic group and other neighboring ethnic groups. The folk customs the Achang ethnic group are deeply influenced by the infiltration of Dai culture and Han culture. And the geographical environment, political system, religious dissemination, and inter-ethnic intermarriage are the main reasons for the acculturation of the Achang ethnic folk culture. Based on the concept of "harmonious coexistence and development", the Achang ethnic group borrows and adjusts the folk culture of other ethnic groups, thus forming a folk culture with fusion characteristics, which is conducive to the cultural coexistence and blending of various ethnic groups in the region, and has established the integration logic of folk culture in the process of communication and exchanges for the Chinese Nation.
(1)(4)李安民：《关于文化涵化的若干问题》，《中山大学学报（哲学社会科学版）》1988年第4期。
(2)张泽洪：《仪式象征与文化涵化——以瑶族度戒的道教色彩为例》，《民族艺术》2013年第2期。
(3)另一种可能的结果为“文化同化”。文化同化是单方面的混合，指由于一种文化受另一种文化的影响，因而逐渐失去了其民族特点，成为他文化的一个次要组成部分。见李安民：《关于文化涵化的若干问题》，《中山大学学报（哲学社会科学版）》1988年第4期。
(1)李绍明：《西南民族文化研究刍议》，《中华文化论坛》1994年第1期。
(2)(3)钟敬文：《民俗文化的民族凝聚力》，中国民俗学会编：《中国民俗学研究》（第1辑），北京：中央民族大学出版社，1994年，第1页，第8页。
(4)彭邦本：《民俗文化的特征与其资源的保护与开发略论》，《中华文化论坛》2004年第4期。
(5)(6)仲富兰著：《中国民俗学通论·民俗传播论》（第2卷），上海：复旦大学出版社，2015年，第19页，第256页。
(7)徐静：《民俗文化生态位及其涵化机理研究》，《学术界》2013年第10期。
(8)张雄雄：《活在甘南藏区的汉人——一项有关文化涵化的民族志研究》，上海大学2014年硕士学位论文。
(9)余忠淑：《文化涵化视角下达真〈康巴〉的多元文化融合共生主题探析》，《吕梁教育学院学报》2022年第1期。
(10)梁树婷、刘灿禹：《羌族民歌的文化涵化现象研究——以〈花儿纳吉〉为例》，《戏剧之家》2023年第1期。
(11)秦秀强、唐合亮：《北部侗族文化涵化的过程和机制——天柱社区的个案研究》，《贵州民族研究》1994年第1期；蒙晓情：《文化涵化背景下南北侗文化差异研究》，贵州财经大学2016年硕士学位论文。
(12)陆序彦、王奕淼：《湘西南民间木雕及民族文化涵化考略》，《美术大观》2021年第4期。
(13)张泽洪：《仪式象征与文化涵化——以瑶族度戒的道教色彩为例》，《民族艺术》2013年第2期；刘世军、李朝阳：《变迁与认同：涵化视野下金秀盘瑶女性头饰研究》，《装饰》2021年第10期。
(14)戚剑玲：《文化涵化、国别区隔及族群认同的楹联表征——中越京族楹联文化分析》，《广西民族研究》2018年第6期。
(15)索端智：《文化涵化与族群认同——青海河南蒙古族文化涵化问题研究》，《青海民族研究》2008年第1期。
(16)王晓为、杨秋艳：《涵化理论视角下赫哲族传统文学艺术的嬗变与传承》，《黑龙江民族丛刊》2016年第3期。
(17)祁进玉：《文化融合与文化涵化的范例——基于三大方言区的土族语同源、借词研究》，《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》2007年第1期。
(18)杨晓纯：《拉萨世居穆斯林节日中的藏族文化元素——以开斋节为例》，《中国藏学》2012年第4期；周霞：《宁夏生态移民中回族文化涵化特点》，《民族艺林》2013年第3期；操竹霞：《民族文化涵化动力研究——以皖江安庆回族为考据》，《求索》2012年第5期。
(19)周家瑜：《文化涵化与族群——以“黄佤”族群文化为例》，《怀化学院学报》2008年第7期；周家瑜：《母系父系交织的婚姻——黄佤婚姻缔结形式探析》，《黑龙江民族丛刊》2010年第6期。
(20)何城禁：《论涵化视野下怒族信仰文化的变迁——基于对怒江傈僳族自治州福贡县匹河乡老姆登村的田野考察》，《牡丹江大学学报》2019年第8期。
(1)卢成仁：《涵化的另一面：文化传统的创新与再发现——以云南省西双版纳勐海县勐遮乡傣族艺术变迁为例》，《云南社会科学》2007年第4期；秦红增：《全球化时代民族文化传播中的涵化、濡化与创新——从广西龙州布傣“天琴文化”谈起》，《思想战线》2012年第2期。
(2)穆春林：《对威宁彝族宗教文化变迁事项的思考——兼论文化变迁与涵化理论的社会意义》，《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》2010年第3期；王俊：《彝族丧葬文化的变迁与涵化——以黔西北地区为例》，《新西部（理论版）》2014年第10期。
(3)黄涛：《语言民俗与中国文化》，北京：人民出版社，2002年，第13页。
(4)今芝市。
(5)戴庆夏主编：《阿昌族语言使用现状及其演变》，北京：商务印书馆，2008年，第5页。
(6)盈江阿昌族自称“仙岛”，1985年划归阿昌族。
(7)今梁河。
(1)宋濂撰：《元史》卷五八《地理志四》，北京：中华书局，1976年，第1483页。
(2)钱古训撰，江应樑校注：《百夷传》，昆明：云南人民出版社，1980年，第151页。
(3)袁焱：《阿昌族的族群分化与语言变迁研究》，《思想战线》2012年第4期。
(4)戴庆夏主编：《阿昌族语言使用现状及其演变》，第264页。
(5)杨荣涛：《阿昌族史诗〈遮帕麻和遮米麻〉及其宗教内涵探析》，《宗教学研究》2016年第2期。
(6)攸延春著：《阿昌族文学简史》，昆明：云南民族出版社，2014年，第51页。
(1)戴庆夏主编：《阿昌族语言使用现状及其演变》，第7页。
(2)勐，地方的意思，为古代傣族统治区域的行政区划单位。直到今日，德宏、西双版纳很多地名均保留“勐”字，如勐卯、勐海等。
(3)张建章主编：《德宏宗教》，潞西：德宏民族出版社，1992年，第83页。
(4)吕大吉、何耀华总主编：《中国各民族原始宗教资料集成·阿昌族卷》，北京：中国社会科学出版社，1999年，第946页。
(5)攸延春：《从传统文化中寻求民族团结的路径——户撒阿昌族乡民族和睦团结的历史与现状》，拉木·嘎土萨主编：《云南民族文化交流与互动研究》，昆明：云南人民出版社，2016年，第114-115页。
(6)王叔武等：《户腊撒阿昌族社会经济调查》，《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会编：《阿昌族社会历史调查》，北京：民族出版社，2009年，第42页。
(7)杨永生等：《梁河县丙盖乡芒展村阿昌族社会历史调查》，《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会编：《阿昌族社会历史调查》，第63页。
(1)吕大吉、何耀华总主编：《中国各民族原始宗教资料集成·阿昌族卷》，北京：中国社会科学出版社，1999年，第935 页。
(2)中国民间文学集成全国编辑委员会编：《中国歌谣集成·云南卷》（上册），北京：中国ISBN中心出版，2003年，第9 页。
(1)(2)王叔武等：《户腊撒阿昌族社会经济调查》，《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会编：《阿昌族社会历史调查》，第41页，第41页。
(3)杨永生等：《梁河县丙盖乡芒展村阿昌族社会历史调查》，《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会编：《阿昌族社会历史调查》，第63页。
(4)具体故事内容参见德宏州文联编：《阿昌族文学作品选》，芒市：德宏民族出版社，1983年，第139-147页。
(1)范明新、陈复声：《整合的节日文化与增强的民族认同——以阿昌族阿露窝罗节为例》，《节日研究》2013年第1辑。
(1)杨荣涛：《傣汉之间：中国西南的阿昌族及其宗教信仰》，《宗教学研究》2019年第1期。
(2)(3)刘江著：《阿昌族文化史》，昆明：云南民族出版社，2014年，第235-243页，第239页。
(4)杨永生等：《梁河县丙盖乡芒展村阿昌族社会历史调查》，《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会编：《阿昌族社会历史调查》，第63页。
(5)云南省梁河县志编纂委员会编纂：《梁河县志》，昆明：云南人民出版社，1993年，第766页。
(6)刘扬武：《阿昌族宗教信仰调查》，云南省编辑组编：《云南民族民俗和宗教调查》，昆明：云南民族出版社，1985年，第226页。
(1)《中国大百科全书》总编委会编：《中国大百科全书》（第14卷），北京：中国大百科全书出版社，2009年，第69页。
(2)习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，中华人民共和国政府网：https：//www. gov. cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876. htm.阅读时间2022 年12月18日。
基本信息:
中图分类号:K892.3
引用信息:
[1]丁利娟,杨荣涛.涵化视域下的阿昌族民俗文化融合研究[J].中华文化论坛,2023,No.179(03):31-40+188.
基金信息:
国家社科基金青年项目“明清时期文昌信仰在西南民族地区的传播与影响研究”（项目编号：20CMZ006）; 成都大学文明互鉴与“一带一路”研究中心资助课题“南方丝绸之路永昌道多元宗教互动研究”（项目编号：WMHJ2022C02）; 西华师范大学巴基斯坦研究中心项目资助课题“明清以来南方丝绸之路中印佛教文化交流研究”（项目编号：PSC22YB03）阶段性成果