| 431 | 2 | 73 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
明代话本小说或接受前人对历史人物的神化,或虚构情节对历史人物予以神化,历史人物神化的呈现方式主要有三种类型:神仙下凡,后天成神,为神显灵。神仙下凡的原因为度人传道、济世救人、犯错贬谪;成为神仙的途径有修炼、悟道、受赐;神仙显灵的目的是扶危济困、警示祸福、预告前途。出于景仰、同情、迷信、娱乐等多种意图,作者神化了历史人物。
Abstract:[1]司马迁.史记[M].上海书店,1988.1387.
[2]葛洪著,王明校释.抱朴子内篇校释[M].中华书局,1980.249.
[3]郑土有.信仰志[A].齐涛主编.中国民俗通志[C].山东教育出版社,2005.273.
[4]曾召南.宋元明皇室崇信真武缘由刍议[J].宗教学研究,1966,(2).
[5]陶宗仪,朱谋垔.书史会要[M].浙江人民美术出版社,2012.127.
[6]黄景春,李纪.道心人情:中国小说中的神仙道士[M].上海辞书出版社,2005.78.
[7]王先谦注.庄子集解[M].上海书店,1987.4.
[8]干春松.神仙传[M].社会科学文献出版社,1998.245.
[9]段成式.酉阳杂俎[M].中华书局,1985.11.
[10]脱脱.宋史(75)[A].四部备要[C].中华书局,1936.130.
[11]朱海滨.明代浙江城隍周新信仰成立考——兼论省城隍神的诞生[J].上海师范大学学报,2016,(3).
[12]杨宗红.才学与神仙:三言的另类成仙故事探究[J].文艺评论,2014,(6).
[13]刘方.柳永游仙词与北宋真宗时期道教文化[J].宗教学研究,2016,(2).
[14]罗烨.醉翁谈录[M].古典文学出版社,1957.30.
[15]王嘉.拾遗记[M].中华书局,1981.235.
[16]王兆鹏.北宋隐士词人潘阆生平考索[J].文史哲,2006,(5).
[17][18]凌濛初.初刻拍案惊奇[M].岳麓书社,1988.282,1.
基本信息:
中图分类号:I207.41
引用信息:
[1]伏漫戈.明代话本小说中历史人物的神化[J].中华文化论坛,2018,No.141(01):157-164.
基金信息:
国家社科基金项目“明代关中四先生文学观研究”(项目编号:12XZW006)阶段性成果