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(1)郑开：“《老子》中虽然没有‘性’字，却不乏相当于后来的‘性’的概念，例如《老子》中的‘德’与‘命’，还有比较具象的‘朴’‘素’‘赤子’‘婴儿’等，都是‘性’的概念的来源，相当于‘性’。”郑开：《道家形而上学研究》，中国人民大学出版社，2018年，第229页。

(1)王博：《道家形而上学研究》，（台北）文津出版社，1993年，第79页。

(2)河上公章句：《老子》，中华书局，2018年，第31页。

(3)王弼注，楼宇烈校释：《老子道德经注校释》，中华书局，2016年，第64页。

(4)陈鼓应：《道家的人文精神》，中华书局，2021年，第144-145页。

(5)陈鼓应：《中国哲学创始者：老子新论》，中华书局，2015年，第151页。

(6)牟宗三：《才性与玄理》，吉林出版集团，2015年，第233页。

(7)郭齐勇：《中国哲学通史·先秦卷》，江苏人民出版社，2021年，第219页。

(1)(6)王弼注，楼宇烈校释：《老子道德经注校释》，第76页，第90页。

(2)赖锡三：《论先秦道家的自然观--重建老庄为一门具体、活力、差异的物化美学》，杨儒宾：《自然概念史论》，台湾大学出版中心，2014年，第125-135页。

(3)王中江：《道与事物的自然：老子“道法自然”实义考论》，《哲学研究》2010年第8期。

(4)曹峰：《从因循万物之性到道性自然--“自然”成为哲学范畴的演变历程》，《人文杂志》2019年第8期。

(5)萧振声：《老子之人性论与无名思想》，（台北）万卷楼图书公司，2018年，第65页。

(7)陈大明：《老子与道德经》，中国文史出版社，2017年，第119页。

(8)詹石窗：《道德经通解》，宗教文化出版社，2017年，第64页。

(1)郑开：《德礼之间：前诸子时期的思想史》，生活·读书·新知三联书店，2009年，第378页。

(2)郭沂：《从“欲”到“德”--中国人性论的起源与早期发展》，《齐鲁学刊》2005年第2期。

(1)《说文》：“朴，木素也。”段玉裁注：“素犹质也。以木为质，未彫饰。”许慎撰，段玉裁注：《说文解字注》，中华书局，2013年，第254页。

(1)陈静：《自由与秩序的困惑：〈淮南子〉研究》，云南大学出版社，2004年，第254页。

(1)学界或据郭店简本，谓经文原无此二句，然亦有学者认为郭店简本当脱此文。统观诸说，皆难有确证。今据帛书本、北大汉简本、王弼本等均有此二句，郭店简本所提供的毕竟是孤证，故仍存之。

(2)王弼本作“绝仁弃义”，郭店简本作“绝伪弃诈”。许抗生：“《尚书·太甲下》‘弗虑胡获，弗为胡成’，虑指思考、谋划，为指人为，伪亦是指人为。老子主张无知、无为，所以提出‘绝伪弃虑’的思想”。许抗生：《道家思想与现代文明》，中华书局，2015年，第39页。

(3)王弼本、帛书本作“民复孝慈”，郭店简本作“民复季子”，此据郭店简本改正。

(4)庞朴：《三生万物：庞朴自选集》，首都师范大学出版社，2011年，第370-371页。

(5)裘锡圭：《老子今研》，中西书局，2021年，第61页。

(6)廖名春：《郭店楚简老子校释》，清华大学出版社，2002年，第13页。

(7)河上公章句：《老子》，第20页。

(8)王弼注，楼宇烈校释：《老子道德经注校释》，第36页。

(9)徐复观：《中国人性论史·先秦篇》，九州出版社，2021年，第298-299页。

(1)冯达文：《中国古典哲学略述》，广东人民出版社，2009年，第57页。

(2)詹石窗：《道德经通解》，第29页。

(3)叶海烟：《道家伦理学：理论与实践》，（台北）五南图书出版公司，2016年，第13页。