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参考文献

(1)王国维:《古史新证》,长沙:湖南人民出版社,2010年,第34页。

(2)郑玄注,孔颖达疏:《礼记正义》(下册),上海:上海古籍出版社,2008年,第2079-2080页。

(3)李学勤:《何尊新释》,《中原文物》1998年第1期。

(1)傅亚庶:《孔丛子校释》,北京:中华书局,2011年,第17页。

(2)方东美:《原始儒家道家哲学》,台北:黎明文化事业股份有限公司,1983年,第54页。

(3)班固:《汉书·艺文志》,北京:中华书局,2017年,第1534页。

(4)司马迁:《史记·太史公自序》,北京:中华书局,2016年,第3289页。

(5)程树德撰,程俊英,蒋见元点校:《论语集释》第三册,北京:中华书局,2006年,第1104页。

(6)杨伯峻:《春秋左传注》(修订本)第四册,北京:中华书局,2009年,第1341页。

(7)程树德撰,程俊英,蒋见元点校:《论语集释》第一册,北京:中华书局,2006年,第61页。

(8)李隆基注,邢昺疏:《孝经注疏》,上海:上海古籍出版社,2009年,第62页。

(9)杨伯峻:《孟子译注》,北京:中华书局,1960年,第10页。

(10)许慎:《说文解字》(十一上,水部),天津:天津古籍出版社,1991年,第227页。

(11)许慎:《说文解字》(二下,辵部),天津:天津古籍出版社,1991年,第42页。

(1)孙诒让:《墨子间诂》卷四,北京:中华书局,2001年,第113页。

(2)司马迁:《史记》第十册,北京:中华书局,2016年,第3289页。

(3)(4)牟宗三:《政道与治道》,长春:吉林出版集团有限责任公司,2010年,第3页,第22页。

(5)马克思·韦伯:《学术与政治》,冯克利译,北京:三联书店,1998年,第55页。

(6)朱学勤:《老内圣开不出新外王》,《探索与争鸣》1991年第6期第41页。

(7)王绍光:《中国·政道》,北京:中国人民大学出版社,2014年,第32页。

(8)程树德撰,程俊英,蒋见元点校:《论语集释》第一册,北京:中华书局,2006年,第59页。

(9)(10)孔安国传,孔颖达正义:《尚书正义》,上海:上海古籍出版社,2007年,第463-464页,第463页。

(11)杨世文:《天道与君道—殷周君主观念与儒家君主理论的一个视角》,《孔子研究》1992年第3期第12页及17页。

(1)(2)荆门市博物馆编:《郭店楚墓竹简》,北京:文物出版社,1998年,第173页,第173页。

(3)顾史考:《郭店楚简先秦儒书宏微观》,上海:上海古籍出版社,2012年,第39页。

(4)韩愈:《原道》,《韩愈全集》,上海:上海古籍出版社,1997年,第120页。

(5)参见任剑涛《天道、王道与王权—王道政治的基本结构及其文明矫正功能》,《中国人民大学学报》2012年第2期第83页。

(6)(7)章学诚撰,叶瑛校注:《文史通义校注》,北京:中华书局,2014年,第1页,第36页。

(8)相关论述,可参看彭华:《阴阳五行研究(先秦篇)》,华东师范大学博士学位论文,2004年;长春。吉林人民出版社,2011年,第129-135、177-179页。

(9)杨伯峻,《春秋左传注》第二册,北京:中华书局,1981年,第830页。

(10)杨伯峻:《春秋左传注》第三册,第927页。

(11)班固撰,颜师古注:《汉书》卷三六《楚元王传》,北京:中华书局,1982年,第1960页。

(12)参见杨世文:《汉代灾异说与儒家君道论》,载《中国社会科学》1991年第3期。

(13)参见刘起釪:《尚书研究要论》,济南:齐鲁书社,2007年,第425页。

(1)任锋:《近世思想传统中的政治正当性理论及其启示:以儒学‘洪范模式’为视角》,《学海》2007年第5期第24页。

(2)(7)(9)孔安国传,孔颖达等正义:《尚书正义》,上海:上海古籍出版社,2007年,第446页,第450页,第451页。

(3)荆门市博物馆编:《郭店楚墓竹简》,北京:文物出版社,1998年,第173页。

(4)(8)(10)孙星衍:《尚书今古文注疏》,北京:中华书局,2004年,第291页,第296-297页,第296页。

(5)孔安国传,孔颖达等正义:《尚书正义》,上海:上海古籍出版社,2007年,第449-450页。

(6)陈来先生在《古代宗教与伦理》一书中分别论述了“洪范九畴”的意义,并提出,五行、五纪、五福、八政、稽疑可归于制度体系;而五事、庶徵、三德、皇极这四项则是关于规范系统的。本文参考这一观点,并进一步细分,认为五行乃是获得统治权的基础,不仅仅属于制度,而是各项的基础与保证;而皇极则是九畴的核心,其他范畴无一不围绕“皇极”论述,可以称之为核心与总论。具体请参见陈来:《古代宗教与伦理》(增订本),北京:北京大学出版社,2017年,第239页。11王弼,韩康伯注;孔颖达等正义;黄侃经文句读.:《周易正义》,上海:上海古籍出版社,1990年,第13页。

(1)(3)孔安国传,孔颖达等正义:《尚书正义》,第459页,第459页。

(2)(4)(8)(9)孙星衍:《尚书今古文注疏》,第303-306页,第303页,第303-305页,第313页。

(5)参见金景芳,吕绍纲,吕文郁:《孔子新传》,长沙:湖南出版社,1991年,第144-152页。

(6)(7)孙诒让撰,孙启治点校:《墨子间诂》,北京:中华书局,2001年,第75页,第81页。

(10)杨世文:《天道与君道——殷周君主观念与儒家君主理论的一个视角》,《孔子研究》1992年第3期。

(1)陈来:《古代宗教与伦理》(增订本),北京:北京大学出版社,2017年,第238页。

(2)孙星衍:《尚书今古文注疏》,第294页。

(3)杜维明著,钱文忠,盛勤译:《道·学·政——儒家公共知识的三个面向》,北京:三联书店,2013年,第7页。

(4)费孝通:《乡土中国》,北京:人民出版社,2015年,第32页。

(1)马一浮:《复性书院讲录》,济南:山东人民出版社,1998年,第17页。

(2)参见彭华:《民惟邦本,本固邦宁——儒家民本思想述论》,《武汉科技大学学报》2017年第4期。

(3)陈来:《古代宗教与伦理》(增订本),第242页。

(4)孙星衍:《尚书今古文注疏》,第305页。

(5)刘泽华:《王权思想论》,天津:天津人民出版社,2006年,第3页。