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总体来说，礼起源于新石器时代，经夏、商两代的长足发展，到西周时期得以成型。礼的初始义涵主要是在祭祀等活动中所体现的朴素的秩序观念，与神圣空间、礼器、仪节的演变过程密切相关。春秋末年，孔子对周礼作了创造性的改造和发展，丰富了礼的内涵。礼的儒家属性得以确立，并进而影响了两千多年以来中国社会的各个方面。现代学术分科而治，不同学科领域的学者对礼的认识有所不同，对礼的学派属性的认识也多样化。相关研究中礼的范畴与传统意义上的“礼学”已有很大的差异，他们所理解的礼也比儒礼的范围更加宽泛。
Abstract：Li(rite;ritual;ceremony;manner;etc.) is a unique social and cultural phenomenon of the Chinese nation,which has a long process from its origin to its formation and institutionalization.Generally speaking,li originated in the Neolithic Age and underwent significant development during the Xia and Shang dynasties before taking shape during the Western Zhou period.The initial meaning of li primarily reflected a simple concept of order in activities such as sacrifices,closely related to the evolution of sacred spaces,ritual vessels,and ceremonial procedures.At the end of the Spring and Autumn Period,Confucius creatively transformed and developed Zhou Li,enriching the connotation of li.From then on,the Confucian attribute of li was established and further influenced various aspects of Chinese society for over two thousand years.Modern academia is divided into different disciplines,and scholars in different fields have different understandings of li,as well as diverse understandings of its school attributes.The scope of li in related research differs significantly from the traditional concept of li xue(the studies of li),and their interpretation of li is broader than the scope of Confucian li.
(1)方殿春、魏凡：《辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与积石冢群发掘简报》，《文物》1986年第8期。
(2)芮国耀：《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报》，《文物》1988年第1期。
(3)刘斌：《余杭汇观山遗址发现墓坛和大墓》，《中国文物报》1991年8月11日。
(1)礼的初始义涵与祭祀有关，这有字源学上的证据。关于“礼”字，许慎《说文·示部》云：“禮，履也，所以事神致福也，从示,从豊，豊亦声。”（许慎：《说文解字》，中华书局，2013年，第1页）《说文·豊部》云：“豊，行礼之器也，从豆，象形。”（许慎：《说文解字》，第97页）“礼”与“履”同义，有践履、行动之义。王国维说：“盛玉以奉神人之器谓之‘丰’若‘豐’，推之而奉神人之酒醴，亦谓之‘醴’。又推之而奉神人之事通谓之‘礼’。”（王国维：《释礼》，《王国维全集》第八卷，浙江教育出版社、广州教育出版社，2010年，第191页）王国维认为，“礼”字最初的意义是以器皿盛玉串献祭神灵,后来兼指以酒献祭神灵，再后来指一切祭祀神灵之事。尽管礼起源于祭祀之说尚有争议，不过礼的初始义涵与祭祀有关却是事实，这是我们在考察礼的形成阶段不可或缺的重要视角。
(2)陈戍国：《中国礼制史》（先秦卷），湖南教育出版社，2002年，第6页。
(1)班固：《汉书》卷二六，中华书局，1962年，第2502页。
(1)苏舆：《春秋繁露义证》卷六，中华书局，1992年，第168页。
(2)(3)班固：《汉书》卷二六，第2499页，第2523页。
(4)班固：《汉书》卷八八，第3589页。
(5)皮锡瑞：《经学历史》，《皮锡瑞全集》第6册，中华书局，2015年，第31页。
(6)班固说：“六经之道同归，而礼乐之用为急。”（班固：《汉书》卷二二，第1027页）意即六经皆蕴含儒家圣人之道，而圣人之道在现实社会中是通过礼乐得以呈现。近代学者曹元弼在为张锡恭《丧服郑氏学》所作的序言中也指出：“天道至教，圣人至德，著在六经。六经同归，其指在礼。”（曹元弼：《〈丧服郑氏学〉序》，上海书店，2017年，第1页）六经（甚至包括儒家其他经典）皆以礼为体，皆与礼相表里，曹氏之说可谓深有洞见。
(7)班固：《汉书》卷六，第172页。
(8)华友根：《西汉礼学新论》，上海社会科学院出版社，1998年，第402页。
(1)《明太祖实录》卷七三，“中央”研究院历史语言研究所校印，1984年，第1336—1337页。
(2)张廷玉等：《明史》卷三，中华书局，1977年，第56页。
(3)脱脱等：《辽史》卷一○三，中华书局，1974年，第1450页。
(4)脱脱等：《金史》，中华书局，1975年，第694页。
(5)(6)应??谦：《礼学汇编序》，《礼学汇编》卷首，《四库全书存目丛书》经部第110册，齐鲁书社，1997年，第2页，第2页。
(7)孔广森：《礼学卮言》，《皇清经解》第四册，上海书店，1988年，第767页。
(1)姜广辉主编：《中国经学思想史》第二卷，中国社会科学出版社，2003年，第523页。
(2)(3)永瑢等：《四库全书总目》卷二二，中华书局，1965年，第180页，第182页。
(4)魏徵等：《隋书》卷三二，中华书局，1973年，第903页。
(5)(6)(7)司马光：《书仪》卷五，《景印文渊阁四库全书》第142册，上海古籍出版社，2003年，第487—488页，第488页，第488页。
(1)朱熹：《家礼》，《朱子全书》第七册，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002年，第905页。
(2)丘濬：《家礼仪节序》，《文公家礼仪节》卷首，《四库全书存目丛书》经部第114册，齐鲁书社，1997年，第431页。
(3)(4)朱轼：《作佛事》，《朱文端公文集》卷三，《清代诗文集汇编》第214册，上海古籍出版社，2010年，第541页，第541页。
(5)陈确：《瞽言·禅障》，《陈确集》下册，中华书局，1979年，第444页。
(6)陈确：《俗误辨》，《陈确集》下册，第510页。
(7)王夫之：《读通鉴论》卷一七，岳麓书社，2011年，第635页。
(8)吴翟：《茗洲吴氏家典》卷五，黄山书社，2006年，第119页。
(1)吴翟：《茗洲吴氏家典》卷五，第119页。
(2)吴虞：《吃人与礼教》，《吴虞文录》，黄山书社，2008年，第27页。
(3)吴虞：《儒家主张阶级制度之害》，《吴虞文录》，第36—37页。
(4)(5)胡适：《中国哲学史大纲》，商务印书馆，2011年，第112页，第115页。
(6)(7)(8)李安宅：《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》，上海人民出版社，2005年，第3页，第5页，第1页。
(1)(2)费孝通：《乡土中国》，人民出版社，2008年，第63页，第64页。
(3)(8)范文澜：《中国通史简编》（上），河北教育出版社，2000年，第96页，第99页。
(4)杨宽：《“冠礼”新探》，《古史新探》，中华书局，1965年，第234页。
(5)金景芳：《谈礼》，《历史研究》1996年第6期。
(6)(7)金景芳：《中国奴隶社会史》，上海人民出版社，1983年，第150页，第153页。
(9)常金仓：《周代礼俗研究》，黑龙江人民出版社，2004年，第3页。
(1)陈戍国：《中国礼制史》（先秦卷），湖南教育出版社，2002年，第9页。
(2)张士闪：《礼俗互动与中国社会研究》，《民俗研究》2016年第6期。
(3)潘斌：《“礼俗互动”概念的学术价值及献疑》，《民俗研究》2024年第4期。
(4)张士闪：《礼与俗：在田野中理解中国》，齐鲁书社，2019年，总序第8—9页。
(5)(6)(7)萧放：《有礼如仪：人生礼仪传统的当代重建与传承》，江西教育出版社，2023年，前言第11页，前言第7页，前言第7—8页。
(1)科大卫：《明清社会和礼仪》，北京师范大学出版社，2016年，第23页。
(2)赵世瑜、张士闪主编：《礼俗互动：中国社会与文化的整合》，齐鲁书社，2019年，序言第3页。
(3)(4)刘永华：《仪礼下乡：明代以降闽西四保的礼仪变革与社会转型》，生活·读书·新知三联书店，2019年，第7页注释2，第73页。
(1)杨志刚：《中国礼学史发凡》，《复旦学报》1995年第6期。
(2)王锷：《文为在礼：礼学文献考论》，凤凰出版社，2024年，第1页。
(3)杨华：《如何研究和叙述中国礼学通史——从〈中华礼制变迁史〉谈起》，《中国史研究动态》2023年第4期。
基本信息:
中图分类号:K892.9
引用信息:
[1]潘斌.论“礼”的学派属性[J].中华文化论坛,2026,No.195(01):114-126.
基金信息:
国家社科基金重大项目“中国礼学大百科全书”（项目编号：22&ZD226）的阶段性成果
2026-02-10
2026-02-10