习近平文化思想研究

• 习近平文化思想对中华文明传播力影响力的范式重构

  杨文圣;侯应寿;

  习近平文化思想是马克思主义与文明发展实践深度融合的最新理论成果，作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，有着强大引领力与非凡思想力，对增强中华文明传播力影响力意义重大。它以积极争取文明话语权的方式，超越以往单纯依靠精神的独立性自守维持中华文明存续发展的局限性，开启了对中华文明传播力影响力的范式重构，既增强了传播力影响力，又主动守护了精神的独立性。在中国特色社会主义发展的新实践中，习近平文化思想坚守中华文化立场，提炼精神标识与文化精髓，重构中国话语和叙事体系，开辟文化主体性建构的现实路径，勾勒出了文明形态创新、文明交流对话共生、强国使命引领发展的实践图景和现实目标。在社会主义现代化新征程上，为破解西方中心主义话语体系，助力民族复兴伟业，增强中华文明传播力影响力注入了强大精神力量。

  2025年05期 No.193 4-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 1971K]
  

• 习近平文化思想在浙江萌发探索的理论特质与实践智慧

  贺武华;莫彤;

  浙江是习近平文化思想的重要探索地，习近平在浙江工作期间对文化建设的新思想、新思路、新见解贯穿宣传思想、文艺工作和思政教育等方方面面。习近平着眼于进一步建设浙江文化大省的现实需要，在意识形态工作中坚持党的全面领导，将马克思主义基本原理贯彻文化工作始终，在赓续历史文脉和铸造文化精神中推进马克思主义认识论和方法论的融会贯通，在守正创新中丰富和发展人类文明新形态。对习近平在浙江的文化工作进行循迹溯源，是学习贯彻习近平文化思想的应有之义。

  2025年05期 No.193 14-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1963K]
  

历史与考古

• 南亚廊道(清溪道)汉晋至唐宋走向变化的考古学观察

  孙静;

  自汉晋至唐宋，清溪道经历了反复开通与闭塞。在此过程中，道路走向并非一成不变，尤其在东晋以降长期梗阻之后，部分路段的走向发生了数次较大变动。与汉晋时期相比，清溪道在唐宋时期主要在新津至临邛段、临邛至雅安段、荥经至汉源段、汉源至越西段等四个路段进行了改道。

  2025年05期 No.193 22-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 2672K]
  

• 雅集与治道：宋代赏花钓鱼曲宴的政治文化意蕴

  纪昌兰;

  北宋时，由帝王主导的赏花钓鱼曲宴在宫廷中兴起一时，具有浓郁的政治文化色彩。后来，随着时代发展与内外政局变化，颇为隆盛的赏花钓鱼曲宴活动渐趋衰微，直至消失在宋代国家历史舞台上。这与其所蕴含的粉饰太平之意、君臣对此类宴饮活动评价不高、帝王之为政意识等主客观因素密切相关。赏花钓鱼曲宴之兴衰变化也从一个侧面反映出宋朝皇权运作空间的灵活转换和国家政治生态的多重面相。

  2025年05期 No.193 36-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1949K]
  

• 符号化用与正统重构：17—19世纪朝鲜“箕子白马”叙事建构

  金胜满;

  17—19世纪，朝鲜士人将《诗经·周颂·有客》中微子“白马朝周”的文本符号化用至箕子之上，借此重构朝鲜王朝在华夏文明谱系中的地位。本文以朝鲜燕行文献为核心史料，梳理出这一叙事建构的三个阶段：（1）壬辰倭乱后，朝鲜通过“箕子白马”嫁接商周文明，修复战争创伤并重塑文明自尊。（2）明末清初，燕行使臣以“白马—麦秀”符号作双重隐喻，哀商逝而悼明亡，构建反清复明话语，并逐步融合“夷齐”意象建构朝鲜文明优越论。（3）18世纪中叶，安鼎福等学者通过礼制考据与民俗实证，将传说上升为正统史观；一众燕行使臣跨越世纪的笔记录述，亦不断将传说锚定为历史真实。“箕子白马”叙事建构发生于中朝宗藩体系之内，朝鲜士人通过主动嫁接“白马”，建构出兼具“依附”与“自证”特质的“小中华”身份。

  2025年05期 No.193 45-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 2063K]
  

• 以钱计功，散财积福：清代费钱功德善书研究

  张琬容;

  以钱计功是一种金钱功德计算模式，在《太微仙君功过格》就已经出现，并散见于明清时期的各种功过格，清初得以汇编于费钱功德善书之中，有《费钱行功格》和《富家费钱功德》两种版本。信众绝非直接花钱购买功德，而是将金钱切实投入到慈善实践，包含经济援助、社会福利、赈灾救难、公共事业、道德教化等多种途径。富人代替上天在人间实现金钱的再分配，希望以此得到功德与福泽，反映出散财积福的金钱观。本文在分析费钱功德善书的版本与内容的基础上，梳理以钱计功模式的发展历程，展示其中的慈善实践与思想，探讨散财积福的金钱观念。

  2025年05期 No.193 54-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 2096K]
  

文学与艺术

• 欧阳修身后形象的宋代建构

  杨向奎;王旻涵;

  欧阳修的历史形象在两宋时期经历了从政绩与文学并重的立体书写向单一文化符号转变的过程。北宋家族撰述与同僚碑传通过政事细节与文学功绩的平衡叙事，构建起兼具谏臣风骨与文坛宗师的双重形象。南宋官修史籍则通过删削政治争议、强化文学谱系，逐渐消解其政治改革者的复杂面相，最终确立为超越党争的文化典范。在这一书写嬗变过程中，欧阳修的谏诤锋芒渐隐于历史文本，而“天下翕然师尊之”的文宗形象最终定格。两宋史笔对欧阳修形象的重塑，既折射出官方意识形态对士人典范的筛选逻辑，也揭示了历史书写中个体锋芒消融于符号化建构的内在规律。

  2025年05期 No.193 63-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 2080K]
  

• 清代鄂西南竹枝词所见的中华民族共同性——基于民族志诗学的意象阐释

  林婵娟;李然;

  清代全面改土归流后，书写鄂西南地区的竹枝词大量涌现，其文本蕴含着对中华民族共同性的诗性表达。本土文人与地方流官的主、客位视野交织，使竹枝词成为士人共同投身文化治理的实践产物。在中央王朝开展一体化有效治理与各民族交往交流交融的历史语境下，书写者将情感、隐喻、修辞等建构性因素融入其中，使鄂西南竹枝词文本在日渐趋向一体化的经济空间、儒释道交融共生的文化景观、蕴含国家认同感的身份符号等维度中呈现出鲜明的中华民族共同性意象。因此，竹枝词是铸牢中华民族共同体意识的重要文化资源，其对中华民族共同性的诗性表达正是凝聚中华民族共同体意识的文学根基。

  2025年05期 No.193 73-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 2134K]
  

自主知识体系建构

• “神思”概念的生成语境与词义、内涵

  王倩;江守义;

  “神思”的生成语境、词义、内涵三方面能够为当前学界对刘勰“神思”概念的研究提供较为清晰的脉络。作为中国古典文艺美学的核心范畴，“神思”的发生、发展有其独特的生成语境，当前学界主要持“虚静”说、周易的“神感”说和佛教的“重神”说。因对“神”和“思”的词义界定不一，呈现了丰富的“神”“思”关系，包括重“神”观、重“思”观、“神”“思”并列观及“神思”整体观。关于“神思”的内涵，学界主要持想象说、构思说和灵感说，但将“神思”与想象、构思和灵感的关系视作等同或包含，都不确切。为此，需要学者通过重构其与想象、构思和灵感的关系、将想象、灵感、构思作为“神思”的某一过程、寻找新的中介以纠单一论之偏。

  2025年05期 No.193 84-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 2048K]
  

• 试论中国古代文艺理论范畴的主要特征

  杨玉华;卿金凤;

  中国古代文艺理论范畴是在深厚中华文化背景下，广大的文学艺术家和理论家在长期的艺术实践和理论批评探索过程中逐步总结凝炼出来的，带有深刻的中华民族文化印记。这些范畴概念，融通诗画书艺，贯穿儒释道仙，内容丰富，气象万千。从宏阔的“历史长时段”看，有一以贯之的精神气脉纵贯始终，从而总体上表现出一些颇具中华民族文化底蕴的、有别于西方文艺理论的鲜明特征。认真研究总结这些特色特征，对于我们进一步了解领悟中国古代文艺理论的丰富内涵并进行现代转化和运用，对于中西文艺理论的互照互释、互鉴互补，以及重建具有中华民族特色的中国文论话语体系都具有紧迫的现实意义和深远的历史意义。

  2025年05期 No.193 93-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 1973K]
  

学术争鸣与跨学科视野

• 中国传统生态理念在应对气候变化南南合作机制中的作用

  周七月;

  在全球气候安全面临极大挑战的局势下，人类是休戚与共的命运共同体，需要共同努力积极应对气候变化。南南合作已成为国际社会在气候治理领域的重要共识，也是加强发展中国家经济独立和实现可持续发展的重要的工具和形式。在全球应对气候变化行动中，由于各国国情不同，发展情况不同，利益诉求不同，矛盾和分歧是长期存在的。中国政府主张的人类命运共同体意识，在这一大局中体现了大国担当，为世界气候等生态问题贡献中国智慧和力量。这是因为人类共同应对气候变化，与我国倡导的生态文明、中国传统文化的义利观、生态观有相通之道，可以说是优秀深厚的中华传统文化向现代转型的有力彰显。

  2025年05期 No.193 102-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1950K]
  

• 理性突围：青年数字极简主义批判与调适

  冯若谷;

  青年数字极简主义是青年群体对抗数字异化的实践方式。它以反现代性的主观性权利救渡维护个人权益与信息选择权，践行低数字欲望的生活方式以回归真实体验，在情感拒斥下以技术戒断实现数字功能的有限使用。然而，这种实践存在消极抵抗的局限性，具体体现为资本算法专制下的自由幻觉、超链接时代的原子化困境，以及异化的情感排斥引发的心理负担。对此，需通过重塑价值观与推广反消费主义叙事、培育社交真实连接与信息处理能力、强化外界心理辅导与基础数字技能学习等路径，推动青年数字极简主义的理性调适，实现青年与数字技术的良性共处。

  2025年05期 No.193 108-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 2004K]
  

• 唐代茅山上清与天台上清的谱系与沉浮

  张鹏;

  唐代李渤所撰《真系》，构建了从杨羲到李含光的上清宗茅山系的传承谱系。茅山谱系以由上而下的“传付”方式展开，其传承多具政治与社会因素。中晚唐后，南岳田虚应率弟子东赴天台传上清法，并因此形成上清宗天台系。天台系别出心裁地创造“三师”谱系，以由近及远的方式构建天台上清谱系，其意在超越唐前期茅山系，反映出中晚唐道教茅山系衰落、天台系兴盛的状况。

  2025年05期 No.193 122-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 2172K]
  

• 阁皂山早期洞天福地次序与信仰演变考辨

  王汉弢;谢路军;

  北宋以前的道教文献中，对于阁皂山的福地位次并未形成统一观点。随着阁皂山的兴起，其福地次序有所上升，相关传说与信仰也产生了较大的变化。基于对阁皂山洞天福地次序及当地早期道教信仰的考证，研究证明阁皂山的福地位次至迟于北宋政和四年，道教内部尚未形成明确共识。早期学者提出的“唐代阁皂山曾受‘天下第三十三福地’赐封”一说经考证应为后人附会。葛仙信仰在阁皂山地区传播时间较晚，张道陵、丁令威等仙真为阁皂山早期的道教信仰主体。对灵宝祖庭阁皂山“前史”的考辨，进一步展示了道教祖庭形成的发展脉络。

  2025年05期 No.193 134-143页 [查看摘要][在线阅读][下载 2104K]
  

• 道教“三天”之名探赜

  郭佳兴;

  由清微天、禹余天、大赤天构成的三天说是中古道教思想中极为重要的教义知识，但相关道经文本对三天之名的内涵却未有详细阐述。引入非道经文献中的相关记述作综合分析后发现，“清微”重在表述个体内在状态，“禹余”重在表述个体与世界的互动，“大赤”则重在表述社会秩序与家国命运。三天之说不止是一种新的天命思想，更牵涉到汉末至南北朝时期的祭祀文化变革。

  2025年05期 No.193 144-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 2102K]
  

学术专栏·纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年

• 文化抗战：中华文明传承与中华民族精神重塑的历史审视

  何一民;

  抗日战争不仅是军事、政治、经济的全面抗争，亦是决定中华文明命运的历史性保卫战，是民族精神在危难中得以重塑与升华的伟大征程。本研究以“文化抗战”为视角，通过梳理日军文化侵略机制与中国抗战文化实践，揭示文化领域斗争对中华文明传承与民族精神重塑的深远影响。文化抗战以广泛的文化统一战线为依托，涵盖文学、艺术、教育等领域，通过多元形式激发全民抗战意志，体现了持久性、策略性与民族性的多维特征。文化抗战构建起全方位文化防线，使五千年文明火种在战火中延续创新。其历史意义不仅在于粉碎日本文化殖民的图谋，更推动了马克思主义中国化与新民主主义文化的发展，为中华民族精神注入“爱国、团结、不屈”的核心内涵。其独特价值在于：赓续了物质与精神遗产，推动了民族认同从自发到自觉，构建了“军事—文化”协同的全民抗战体系，彰显了参与广泛性、时间持久性和价值民族性的特征。

  2025年05期 No.193 156-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 2012K]
  

• 战时“中国李庄”文化中心何以形成——基于邮政通信视角的考察（1940-1946）

  张彦;刘振晖;

  作为中国大后方四大抗战文化中心之一，战时“中国李庄”现象的形成源于为躲避日军轰炸而奉命迁川的国立同济大学和中央研究院历史语言研究所等文教机构的聚集。通过分析档案史料发现，战时李庄邮政通信条件的改进、邮局直属总局及邮件“直封李庄”处理机制等适应性调整措施的实行，使得“李庄”作为独立的地理概念被广泛认知，并构建起良好的国内外信息交流网络。从知识传播视角来看，李庄邮政系统承担着跨国性文本运输和信息交流功能，推动了“中国李庄”的国际传播。因此，改善后的邮政通信保障是战时李庄抗战文化中心形成的重要助推力和保障。

  2025年05期 No.193 171-182页 [查看摘要][在线阅读][下载 1998K]
  

• 中国共产党文化抗战话语体系的建构——基于“两个结合”的视域

  张丽;

  抗日战争时期，中国面临着日本军事侵略与文化侵略的双重危机。日本帝国主义试图通过文化侵略来摧毁中国人民的民族意识和抵抗意志，文化抗战因此成为抗战的重要组成部分。中国共产党将马克思主义基本原理与中国抗战的具体实际相结合，同时深入挖掘和运用中华优秀传统文化的力量，积极构建起一套系统的文化抗战话语体系，并采取一系列有效的传播策略，极大地激发了民族意识，凝聚了全民族抗战力量，打破了日本帝国主义妄图通过文化侵略削弱中国人民抵抗意志的阴谋。这也为当代文化建设和民族复兴提供了宝贵经验，彰显了“两个结合”的强大生命力与实践价值。

  2025年05期 No.193 183-192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1981K]
  

• 《中华文化论坛》2025年重点选题参考

  <正>《中华文化论坛》是由四川省社会科学院主管主办的人文社科类学术理论刊物，以弘扬中华优秀传统文化为己任，致力于刊载研究阐释中华优秀传统文化的前沿成果，尤其注重具有新思想、新观点和新方法的作品。现发布2025年度重点选题参考，热忱欢迎学界同仁惠赐佳作。（一）习近平文化思想（二）中国式现代化与人类文明新形态（三）中华民族共同体意识（四）古典学与文明探源（五）人工智能与人文社科研究（六）自主知识体系建构（七）跨学科研究（八）文化和旅游深度融合发展（九）其他与中华文化相关的开创性选题 本刊对高水平稿件实行优稿优酬、网络首发的制度。作者投稿可登录中国知网在线投稿系统：https://publish.cnki.net/zhwl/，也可通过电子信箱投稿：zhwhltwx@126.com（文学艺术）；zhwhltls@126.com（历史考古）；zhwhltzx@126.com（哲学宗教）；zhwhltwh@126.com（文化视野）。

  2025年05期 No.193 193页 [查看摘要][在线阅读][下载 240K]
  

• 《中华文化论坛》注释标引规范

  <正>为便于学术交流和推进本刊编辑工作的规范化，在研究和借鉴其他人文社会科学学术期刊注释规定的基础上，我们对原有引文注释规范进行了补充和完善，特制定新的注释标引规范如下：一、统一以脚注（页下注）形式标注引证文献。二、注释序号用(1)，(2)，(3)……标明，每页重新开始。三、注释标引示例:（一）专著张毅：《宋代文学思想史》，中华书局，1995年，第6页。马士：《东印度公司对华贸易编年史》，区宗华译，中山大学出版社，1991年，第4、5卷合订本，第429—431页。

  2025年05期 No.193 194页 [查看摘要][在线阅读][下载 390K]
  
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