古典学与文明探源

• 武丁时代的“六星”与天文观测水平

  夏虞南;

  《甲骨文合集》21419揭示了殷商中期恒星观测与祭祀历政的互动关系。从钻凿形态、出土坑位与贞人谱系判定其属师类王卜辞；综合字形比对与辞例系联考释各类新出资料，“六星”应指昴宿、“心”为大火星。武丁时期的天文观测水平已超越原始阶段，具备恒星观测能力与天文仪器使用迹象，形成了兼具科学性与宗教性的天学体系，为中国天文学的发展奠定重要基础。

  2025年06期 No.194 4-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 2670K]
  

• 再论历史书写的在场性问题——以《春秋》和《左传》的“书”与“不书”为例

  彭华;

  《春秋》及《左传》中的“书”与“不书”现象，为探讨历史书写的“在场性”问题提供了独特的视角，可与西方哲学中的“在场/不在场”和中国传统的“阴阳”观形成呼应。《春秋》以“阙文”的方式记载日食，同时展现了史家“阙疑”与“实录”的基本精神；而“不告则不书”的记事规则，则揭示了春秋时期历史记载与信息传递的密切关联，即各国之事须经正式通告才能载入史册，但《左传》的补充记载又使那些未被《春秋》记录的事件得以“在场”。

  2025年06期 No.194 15-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 2316K]
  

• 地理变迁与经典诠释的演变——以《诗经》“泾以渭浊”历代注解为例

  亓民帅;

  《诗经》言“泾以渭浊”，郑笺、孔疏和《经典释文》各有注解。众说纷纭背后，是泾渭清浊在历史上不断变化的客观事实。郑笺以泾清渭浊为基础，孔疏以泾浊渭清为前提，《经典释文》则体现出经典诠释传统与客观现实的矛盾。宋、元、明时代，泾渭清浊较唐代有所变化，可关于“泾以渭浊”相关文本的考证及诗义的理解却仍以孔疏泾浊渭清的认识为基础，反映出经典诠释传统的强大力量。清代乾隆皇帝《泾清渭浊纪实》的写作与传播，赋予当时泾清渭浊的客观现实以政治权威性，使之能够对抗经典诠释传统，诸多以泾清渭浊为基础的注解由此出现。

  2025年06期 No.194 22-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 2524K]
  

历史与考古

• 《汉书》所载秋冬“桃李华”异象研究

  夏保国;王德华;

  《汉书》中多次提到秋冬“桃李华”异象，夷考其源，此异象书写之义例当源自《春秋·僖公三十三年》所载十二月“李梅实”。汉儒依从阴阳五行之说，追溯前事，附会“桃李冬华”为“君诛不行”之应。异象与人事的关联建构，既是对自然规律与天人之变的探求，也包含对政治态势的省察。因循两汉，“桃李华”这一异象书写模式为后世史家承续，并对其警惧内涵加以损益。通过对以“桃李华”为代表的不时异象的研究，可以揭示出班固建构灾异征应关系的理论基础以及劝诫君主的政治目的。

  2025年06期 No.194 31-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 2395K]
  

• 靖康勤王与南宋初年的军政格局

  陈乐保;

  靖康年间发生了规模浩大的勤王运动，参与勤王的北宋军民多达140万人以上。靖康勤王虽然未能挽救北宋亡国的命运，但在各地勤王师的支持与拥立下，兵马大元帅赵构顺利取代伪楚政权，建立南宋。靖康勤王中，陕西、河北、河东、京东等地勤王师或被金人击溃，或追随宋室南渡，导致南宋初年北方地区军力空虚，迅速落入金人之手。最后，大量靖康勤王师在返回原籍途中演变为盗贼，这是南宋初年盗贼充斥、社会动荡的重要原因。

  2025年06期 No.194 43-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 2416K]
  

• 明中后期吏部司官的迁转惯例

  余璐;

  明中后期吏部司官的迁转，有部外速升优升与部内遍历四司两大惯例。成、弘年间，速升优升惯例随吏部铨选权确立而逐渐形成；正、嘉以后，为平衡迁转利益，吏部内又形成“遍历四司、轮转请告”的惯例。资俸深浅是吏部司官部内外迁转的主要依据，部内遍历四司的顺序与迁转次序之间并无直接对应关系。明末时人对此两项迁转惯例多有批评，然利益胶固、积重难返，吏部司官的迁转优势终难改变。

  2025年06期 No.194 54-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 2486K]
  

• 微观史视野下的18世纪中期川粤民间贸易——以《李安德日记》为中心

  林开强;陈云;

  18世纪处于清代社会经济从传统向近代转型的前夜。四川与广州之间的民间贸易发展具有鲜明的地域特点和时代意义，体现了内陆与沿海地区之间的经济互动，以及传统社会的商品经济向近代商品经济的过渡。本文从《李安德日记》及诸地方志中所记载的18世纪川粤民间贸易活动入手，依次分析彼时四川农业经济的恢复与商品经济的繁荣、广州贸易体系与川粤贸易网络、入川“广货”及其在四川成都的消费。最后指出，川粤贸易网络不仅推动了区域经济整合，还为近代中国被迫开放后的经济格局变迁埋下伏笔。

  2025年06期 No.194 68-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 2269K]
  

• 日据时期的台湾道教

  姜守诚;

  日本占领台湾的五十年间，道教作为中国本土宗教，一直受到殖民统治者的警惕、防范与打压。日据前期，“台湾总督府”先后几次对台湾旧有的宗教、风俗习惯展开调查，其中道教及民间信仰是其重点关注的对象。日据后期，殖民当局实施“皇民化运动”，对道教及民间宗教予以取缔，查封宫观、充公庙产，焚烧或捣毁神像，美其名曰“送神升天”。在此期间，台湾道教虽然经历了艰难险阻、坎坷曲折，却始终在磨砺中保持民族特性，法脉传承绵延不绝，并在发展过程中形成了一些区域性特征，呈现出佛道杂糅、道俗不分等现象。

  2025年06期 No.194 78-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 2256K]
  

文学与艺术

• 从萧梁新样到长安模式——四川佛教造像艺术中的交往交流与交融

  雷玉华;何达;曾德;

  石窟寺造像生动诠释了佛教中国化的历史进程，是各民族共同创造的文化成果。四川出土的萧梁时期新样式造像源自建康（今南京）的风格，这一风格对后期中原地区的造像产生了重要影响，并与北齐的造像风格相似，最终均被唐代长安造像所吸收。南朝四川佛教造像中出现的萧梁新样式以及唐代形成的长安模式所体现的审美取向的变化，展现了佛教造像艺术在中国不断创新、发展的过程。这一过程是中外文明交流互鉴与中华各民族共同创造灿烂文化的实证。

  2025年06期 No.194 90-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 2001K]
  

• 中国“八景”题材诗画在朝鲜半岛的流传与变异

  朴哲希;

  中国“八景”题材诗画在中朝古代文化交流中发挥了重要作用。高丽朝中期，随着“八景”题材的定型以及朝鲜半岛诗画理论的成熟，以宋迪所绘之《潇湘八景图》为代表的“八景”题材诗画传至朝鲜半岛，引发高丽、朝鲜两朝文坛的巨大反响。“八景”题材诗画被朝鲜半岛文人群体竞相仿效，且常出现在宫廷赋咏及文人群体相娱、自娱等文学活动中，为他们提供了崭新的模仿母题和实践范型。但朝鲜半岛文人群体并非单纯地继承，其根据本国语境成功创制“松都八景”“关东八景”等系列诗画作品，将中国“八景”题材诗画加以本土化转换。由此，“八景”题材诗画在域外得以重塑，具有了新的诗意主题与艺术空间，成为东亚共同的文化遗产。

  2025年06期 No.194 98-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 2297K]
  

• 重庆“陪都”时期抗战戏剧的产生历程与艺术实践

  田振晓;周长征;

  重庆“陪都”时期，众多教育、文化机构内迁，文化精英汇集，为抗战戏剧的创作与演出创造了条件，产生了深远影响。抗战戏剧是1937—1945年国统区文艺的核心形态。它以“雾季公演”为轴心，形成“高校—职业—民间”三级创作链与“剧场—街头—广播—唱片”四维传播网，首次实现“高等教育—专业创作—大众演出”全链条整合。其叙事策略呈现“历史隐喻—现实批判—知识人自省”的三重变奏。舞台语言以川剧唱腔与话剧写实并置，活报剧、茶馆剧、傀儡剧等随时空转移而变形，创造出“战时现实主义”美学。制度层面，“四审制”与“戏剧宣传专项”财政共同塑造“国家—市场—社群”的弹性博弈空间，使重庆年均演出逾两千场，并反向输出到苏联、印度等国，成为世界反法西斯文艺的东方样本。抗战戏剧由此完成三重转型：功能上从审美到动员，空间上从精英到广场，美学上从传统程式到现代综合，从而奠定中国现代戏剧大众化与制度化的关键节点。

  2025年06期 No.194 108-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 2216K]
  

• 新时代中国古典诗词文化传承的理念、视角与路径

  张华;陈嘉芮;

  中国古典诗词是中华优秀传统文化的重要瑰宝，流淌着华夏儿女的精神基因，承载着中华民族的价值追求，蕴含着中华文明的思想智慧。置身于新理论、新方法、新技术层出不穷的新时代，古诗词文化要打开新局面、展现新形象、绽放新光彩，就需要汲取“诗教”的文化源泉，疏浚“传承”的文化通道，提升“审美”的文化品位，在中国特色社会主义文化发展道路的指引下，重塑理念，开垦古诗词文化的群众土壤；重建视角，开拓古诗词文化的融创格局；重构路径，开辟古诗词文化的时空舞台。

  2025年06期 No.194 117-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 2205K]
  

自主知识体系建构

• 从“格义”到“立法”：严复的转译实践与近代中国自主知识体系建构的历史逻辑

  李禹阶;胡利利;

  晚清以降，中国在“西学东渐”浪潮中遭遇知识范式与价值体系的双重危机。严复以译介西学为枢纽，通过“术语立法—概念重构—范式创新”的三重转译机制，创造性地转化西方进化论、自由主义等思想，并融合中国传统“气论”“群学”等资源，构建了以“天演哲学”为核心的自主知识体系。严复的转译实践不仅是语言层面的改写，更是一次以本土问题意识为导向、以知识主权为旨归的“范式立法”。其核心贡献在于：术语立法，以“信达雅”原则创制“天演”“群学”等符号，解决西方概念本土化难题；概念重构，以“中西会通”逻辑打通“质力相推”（宇宙论）、“性习相成”（生物论）、“群己权界”（社会论）三重维度；范式制度化，推动知识权力从个人实践（译名创制）跃迁至国家工程。严复的转译实践为近代中国自主知识体系的构建奠定了“符号—概念—制度”基础，对当今构建自主知识体系具有重要借鉴意义。

  2025年06期 No.194 125-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 2352K]
  

• 科学与国故：重审蒙文通经学中的经史之辨

  袁捷;

  近代经史递嬗，学界多将蒙文通视为从经学向史学过渡的典型。稽考其实，则未必然。蒙文通的经学观经历了一个“今文为哲学，古文为史学”—“经史截分二途”—“今文为哲学，古文为史学”—“经学即是经学”的演进过程。对经学学科属性和经学独特文化价值的追寻，始终贯穿其学术思考中。所谓蒙文通为近代经学向史学过渡的典型，显然构建大于事实，从而遮蔽了更为复杂的学术现象。纵观蒙文通经学观的演变，其在经、史、哲之间屡变其说而义终未安，最后决然跳出西方学科体系，赋予经学在中国知识体系中的核心地位。该思想历程反映出近代学者既受制于西方学科体系，又不能在西方学术话语中安顿好中国传统学术的两难境地，进而彰显出国故与科学间的紧张。重审蒙文通的经史之辨，不仅有助于进一步厘清蒙文通经史之学的内在学术肌理，还能反映出近代经史递嬗中更为丰富的学术面相。而蒙文通对中国传统经学的现代性转化，也为当今构建自主知识体系提供了有益的思想资源。

  2025年06期 No.194 136-147页 [查看摘要][在线阅读][下载 2258K]
  

学术争鸣与跨学科视野

• “不忘祖根”：域外优勉人《祖图》的文献特质——域外瑶族《祖图》研究之二

  玉时阶;玉璐;刘玉兰;

  在由中国迁徙至域外生活的优勉瑶人社群中，保存有一类学界迄今鲜少关注的珍贵文献——《祖图》。历史上，优勉人长期过着山地游耕生活，迁徙频繁，难以追溯祖先埋葬地点。为此便撰写《祖图》，记录历代祖先的宗教法名、血缘关系及埋葬地点，世代传承。《祖图》是优勉人在各类祭祀仪式中与祖先神灵沟通的重要媒介，具有父系继承和通过分家实现谱系裂变式传承等特点。《祖图》与《家先单》有别，但受二者合抄于一本、内容有重叠，以及境内优勉人家庭现已鲜有《祖图》等原因影响，既有研究未能清晰区分二者。《祖图》为考据域外优勉人离华之时段、线路及沿途居留代际等情况提供了珍稀的一手资料；它不仅构建并强化了优勉人的群体认同与血缘纽带，更承载了中华民族共同体的历史文化记忆，反映了域外优勉人内心深处对祖籍国的深深眷恋。

  2025年06期 No.194 148-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 2489K]
  

• 20世纪三四十年代地理学界对中华民族建构的探索

  李晓峰;蒋昊谕;

  20世纪三十年代以来，民族危机与边疆问题逐步深重，如何建构起整体性的中华民族概念成为各界学人共同思考的问题。抗战初期，张其昀以汉文化对其他民族的“同化”来阐释“中国地理之统一性”。该论断在得到政学两界广泛认可的同时，亦遭到盛叙功等马克思主义地理学家的质疑，他们主张在承认民族多元性的基础上塑造统一的国族文化。为调和民族一体愿景与多元文化现实之间的矛盾，地理学人在边疆田野实践中逐步推导出对国族问题的新解，即利用自然环境的复杂性以及生活资源的互补性论证中华民族文化的张力。这一国族建构模式不仅反映出抗战以来国内民族观念的变奏，更是突破了传统“同化论”的局限，为“多元一体”的中华民族整体性论说提供了地理学上的依据。

  2025年06期 No.194 158-168页 [查看摘要][在线阅读][下载 2230K]
  

专题研究

• “脱域”与“入域”：数字非遗传承发展的平台逻辑与价值重构

  范建华;巫期什吉;

  数字技术将非遗转换、再现成可共享、可再生的数字形态，经由数字平台对传统意义上依附于即时、在场的非遗传承发展产生了巨大影响。在互联网和社会加速流动使时空流动成为现代社会典型特征的背景下，数字非遗的平台逻辑成为体察数字时代非遗“脱域”与“入域”现象的重要切口。从“脱域”的角度看，数字平台实现了非遗生活空间的时空位移、非遗话语叙事的多维拓展以及地域性群体文化的大众性转向。从“入域”的角度看，在国家战略指引、数字平台时兴、文化消费兴起以及地方性文化意识觉醒等因素影响下，数字非遗在当代性传承发展中得到了价值重构，从过去的生活经验遗存转化为当代人能感同身受的资本、文化和情感，再“入域”到群众的日常生活中，从而在新时代语境中得到活态性传承与发展。

  2025年06期 No.194 169-180页 [查看摘要][在线阅读][下载 2183K]
  

• 文化空间的互文性建构：以澳头村落建设为例

  庄清华;李得可;

  在乡村振兴战略全面推进的时代背景下，传统村落的保护、改造与更新成为学界研究的热点议题，如何实现传统村落的空间利用与布局，则是乡村振兴的一个关键点。厦门市翔安区澳头村在村落空间布局上，呈现出颇具特色的互文性建构理念：传统民居与现代建筑同时并存，祖屋宗祠与港口码头遥相呼应，还有古厝前世今生的叠合再造，传达了文化空间所寄寓的传统印记与现代认同、历史记忆与当代叙事、海隅离散与原乡情结的丰富内涵。澳头村的这种互文性空间建构让传统村落在新时代焕发出新的生机与活力，为当下传统村落改造与建筑景观布局提供了富有价值的视角和实践经验。

  2025年06期 No.194 181-188页 [查看摘要][在线阅读][下载 2256K]
  

• 《中华文化论坛》2025年总目录

  <正>~~

  2025年06期 No.194 189-192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1880K]
  

• 《中华文化论坛》2026年重点选题参考

  <正>《中华文化论坛》是由四川省社会科学院主管主办的人文社科类学术理论刊物，以弘扬中华优秀传统文化为己任，致力于刊载研究阐释中华优秀传统文化的前沿成果，尤其注重具有新思想、新观点和新方法的作品。现发布2026年度重点选题参考，热忱欢迎学界同仁惠赐佳作。（一）习近平文化思想（二）中国式现代化与人类文明新形态（三）中华民族共同体意识（四）古典学与文明探源（五）人工智能与人文社科研究（六）自主知识体系建构（七）文化遗产的保护传承（八）跨学科研究（九）文化和旅游深度融合发展（十）其他与中华文化相关的开创性选题本刊对高水平稿件实行优稿优酬、网络首发的制度。

  2025年06期 No.194 193页 [查看摘要][在线阅读][下载 245K]
  

• 《中华文化论坛》注释标引规范

  <正>为便于学术交流和推进本刊编辑工作的规范化，在研究和借鉴其他人文社会科学学术期刊注释规定的基础上，我们对原有引文注释规范进行了补充和完善，特制定新的注释标引规范如下：一、统一以脚注（页下注）形式标注引证文献。二、注释序号用(1)，(2)，(3)……标明，每页重新开始。三、注释标引示例:（一）专著张毅：《宋代文学思想史》，中华书局，1995年，第6页。马士：《东印度公司对华贸易编年史》，区宗华译，中山大学出版社，1991年，第4、5卷合订本，第429—431页。

  2025年06期 No.194 194页 [查看摘要][在线阅读][下载 395K]
  
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