- 段渝;
新中国成立以来,借助于大量考古新材料的面世,巴蜀文化研究取得了丰硕的成果,尤其在巴蜀的族属、地域、古蜀先民的迁徙,巴蜀的社会经济,巴蜀古代文明,巴蜀与中原和周边文化的关系,巴蜀文字以及巴蜀文化与南方丝绸之路等方面,取得了大量重要成果,在有些问题上还取得了突破性进展,在学术界产生了重要影响。巴蜀文化的研究,在以下三个方面,即:巴蜀古代文明的起源与形成、巴蜀文化与中原文明及周边文明的关系、巴蜀文化与南方丝绸之路的关系方面还有待深入。
2019年05期 No.157 4-15+155页 [查看摘要][在线阅读][下载 1993K] - 周志清;
金沙遗址是成都平原商周时期的都邑性中心聚落,其"梅苑"东北部的堆积有特定边界,出土遗物有着特定的组合和特殊的质料及非生活用品等特质,应是商周时期古蜀人的一处祭祀区。祭祀区的考古发掘与研究表明,金沙先民的祭祀传统复杂而多样,祭祀方式与祭祀对象历时性特征显著,凸显出古蜀社会发达的神权体系与超稳定的社会结构特征。
2019年05期 No.157 16-22+155页 [查看摘要][在线阅读][下载 1882K] - 刘平中;
作为"全川书院之首",锦江书院一直是清代四川人文学术的中心与策源地。官斯土者:弼教兴学,以"不坠文翁遗绪"为己任;掌院者:实心讲授,作育多士,培养四川急需的各种人才;肄业者:蹈德咏仁,追前贤懿轨,主动延续蜀学根脉与精神特质。他们勠力同心,相与为一,开创了巴蜀文化历久弥新、继往开来的复兴模式,成为推动清代蜀学从式微走向繁盛的三种核心力量。
2019年05期 No.157 23-29+155-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 1972K]
- 朱海滨;
<正>改革开放以来,中国历史分期的看法出现了松动,原来的社会发展阶段理论(原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会)已逐渐被淡化,近代史与古代史的分界也逐渐被模糊化。史学界开始将秦汉以来直至清末的中国历史视为一个连续的整体,"传统中国"一词可以用来指称这段历史,其总体特征可概括为:政治上以中央集权为主流,经济上以农耕经济(含游牧、渔猎业)为基本形态,伴随有一定的手工业及小商业,文化上以儒学为基干,融合佛、道二教,特别是宋元明清时期。在这之后,中国进
2019年05期 No.157 30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1548K] - 朱海滨;
民间信仰是中国历史上重要的宗教信仰传统,本文利用方志资料,对清代温州府境内的民间信仰分为天下通祀、地方祀典及祀典之外的民间信仰三类进行概括、介绍,在此基础上论述了民间信仰与国家祀典的关系,指出清朝政权通过吸收部分民间信仰进入祀典对百姓进行教化,而民间信仰又尽量迎合国家祀典的事实。
2019年05期 No.157 31-43+156页 [查看摘要][在线阅读][下载 1984K] - 罗权;
清代陕西省寨堡的修筑主要集中于清初、嘉庆、同治三个时期,而以后两个时段最为集中。嘉庆时期,清廷将筑寨作为消弭战乱、重塑乡村秩序的重要手段,官方力量广泛渗透于寨堡修筑与管理中,体现在高度重视它所发挥的作用,将筑寨的成效作为奖惩地方长官的指标,制定了细致的寨堡章程,进行系统规划,地方长官躬亲倡率,并官给经费支持等。同时,士绅阶层普遍在筑寨活动中提供人力物力,充当实际领导角色。同治以后,国家难以再为乡村防御提供支援,寨堡往往因陷入孤立而难以防御。
2019年05期 No.157 44-55+156页 [查看摘要][在线阅读][下载 1923K] - 牟旭平;
蜡虫贸易是白蜡产业链下的跨区贸易,研究蜡虫贸易有助于理解区域间的经济与社会互动。四川宁属蜡虫贸易经历了兴起、繁荣到衰落的基本过程。蜡虫贸易的兴起与繁荣,得益于四川嘉定地区白蜡产业的不断推动,移民对宁属山地虫园的持续开发,以及社会秩序的稳定。蜡虫贸易的衰落,则是因宁属社会动荡所致。宁属秩序稳定与否,不仅影响宁属蜡虫贸易的兴与衰,还牵动着整个四川蜡虫贸易格局的演变。
2019年05期 No.157 56-62+156-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 1979K]
- 谢桃坊;
北宋士人双渐与苏小卿确有一段情事,它在南宋中期以后成为市民文学的重要题材。元代戏文和杂剧保存了一些曲文,而元散曲中则有大量关于双渐与苏小卿本事的作品。在这些作品中描述了妓女苏小卿和官吏黄肇、书生双渐、茶商冯魁的复杂的婚恋关系。元代作家们在处理此题材时,突出了茶商在故事情节发展中的意义,深刻揭示了社会生活的真实,尤其表现了元代文人的思想情感和新的价值观念。
2019年05期 No.157 63-70+157页 [查看摘要][在线阅读][下载 1878K] - 李大明;
古今学者对《列子》的研究,成绩斐然,但仍存在不少需要继续探索的问题。今录八条,对《天瑞篇》引"《黄帝书》"的有关问题、"处常得终"文字的校订、"舜问乎烝"张湛注引郭象注与《庄子·知北游》郭象注的异文校订、"孙子非汝有"语词的考订,《黄帝篇》"赞""淫"词义的训释、"列子问关尹"的校释、"悬水三十仞,流沫三十里"的校释,以及《说符篇》"白公问于孔子"的书证,略作补正,以求教于学术界同仁。
2019年05期 No.157 71-80+157页 [查看摘要][在线阅读][下载 1898K] - 张剑;
晚清重臣季芝昌在闽浙总督任上的辞职被人认为是见几知止、谦让勇退,然而从其手稿日记和奏折中可知,其辞职之因并非是厌倦官场或是知止全身,而是有病不堪重负。季芝昌在日记中对于疾病的记载偏向简单,但在诗歌中却有较丰富的表现。这种纪实性文献和审美性文献的对读,折射出季芝昌面对疾病时不同的人生态度,在现实世界里不愿对人倾诉的病痛,在文学审美的世界里有时可以实现转移乃至超越、升华。
2019年05期 No.157 81-89+157-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 1970K] - 陈思广;李雨庭;
顾诗灵的创作始于20世纪20年代初,其创作大体可分为两个时期:一是1924年到1930年的抒情感伤时期;二是1930年以后的叙事转向时期。在灰暗的氛围和感伤的语调中流露出悲观的情绪是其感伤时期创作的鲜明特点。从1930年代开始,顾诗灵的思想开始倾向左翼,以"左兵"为笔名的《天下太平》即是这方面的代表作。之后,顾诗灵从事革命的实际工作,创作锐减,逐渐淡出了文学界。虽然如此,顾诗灵(左兵)的代表作《天下太平》所体现的真实性、时代感及乡土气息以及由之生发的文学史意义不应忽视。
2019年05期 No.157 90-93+158页 [查看摘要][在线阅读][下载 1862K]
- 盖建民;
<正>道教作为中华民族固有的传统宗教,是中华优秀传统文化三大支柱之一,在其长期的发展历程当中,与中华优秀传统文化有着密不可分的密切关联。早在1998年世纪之交之际,中国道教研究的主要奠基者卿希泰先生就指出:"我国的道教文化研究工作,在国际上已经取得了应有的地位"~(1),也就是说,在中国道教研究这一门高度国际化的学问中,中国学者作为一个整体,已经发出了自己的声音,具有了一定影响。
2019年05期 No.157 94页 [查看摘要][在线阅读][下载 1664K] - 盖建民;刘雪涛;
上世纪四五十年代,萧萐父先生曾在四川求学任教,为当代四川哲学学科的发展作出了重要贡献,推动中国传统哲学的现代化,是萧先生一贯的学术旨趣。道教文化作为中华优秀传统文化的三大支柱之一,在新时代对道教文化作出现代性诠释对推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展具有重要意义。本文从萧萐父先生的学术旨趣以及一些具体的科学论断出发,在学理上回答新时代对道教文化进行现代性诠释的理论依据、解读方向、以及具体途径等问题。我们认为与时偕行、革故鼎新是道教文化现代性诠释内蕴的理论根据,同时这种诠释应以与现代科学精神相调适为解读方向,提倡仙寿合修,从医学养生学视角诠释"神仙信仰"为关键途径。从而推动新时代中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。
2019年05期 No.157 95-103+158页 [查看摘要][在线阅读][下载 1990K] - 何振中;
龟鹿二仙膏是明代道教医家创制的以血肉品为主药的服食方,内丹家用之于炼养时筑基补亏,而医家进一步将其用于治已病治未病。明代中期以来,龟鹿二仙膏作为效验服食良方在全国各地广为流传,成为不少地区药铺(老字号药铺)的重要成方配本,至今仍得到传承并服务于社会。
2019年05期 No.157 104-111+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 1884K] - 陈立立;武向春;
朱道朗是明末清初在江西将全真道与净明道融合的关键人物。他在1661年开始创建青云谱净明道院,与马常住商定了净明派辈分字号,确定人员辈分。主持修订了《青云谱志略》,支持胡之玟编纂了《净明宗教录》。本文考证了上述两书于1691年刻印,考证了朱道朗于1626年在南昌明藩王府出生,属于明代宁王朱权后嗣。
2019年05期 No.157 112-116+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 1874K]
- 王超;曹顺庆;
比较文学变异学分为流传变异、阐释变异和结构变异三种范式,结构变异又分为文学、文论和文化三种形态。文化结构变异是最深层次的复合式变异,它是指接受国根据本国文化发展的实际需要,对他国文化进行适应性改造,继而形成新的文化变异形态,它们从根本质地上改变了接受国文化结构体系,并形成一种具有生产性、孕育性的文化新生力量,推动接受国文化的转型发展。文化结构变异的一般规律,对当前中华文化"走出去"战略和"一带一路"背景下的跨文化比较文学研究,具有重要的方法论实践意义。
2019年05期 No.157 117-127+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 1875K] - 尹德锦;严桦莎;
虽然"汉承秦制",但汉代却改变了秦朝对儒家思想与儒家文化的极度排斥,通过实行"罢黜百家,独尊儒术"政策,恢复了儒家的礼乐制度,以乐舞服务于日常人伦和社会治理体系,使乐舞艺术获得了发展空间,形成了继先秦之后中国乐舞文化的又一个繁荣时代。这一时期多种乐舞形式各依其功能性身份彼此共存、互相补充的状态,反映出汉代乐舞文化的多元性。
2019年05期 No.157 128-136+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 1962K] - 瓮晓璐;
作为军事文化的重要组成内容,中国古代治军思想是千百次王朝战争和大规模军事行动的经验总结,是前人留下的宝贵文化遗产。随着军事法律、法规、军制的不断完备,一些治军思想和观念对于军队的管理控制、提高军队战斗力等方面发挥了前所未有的重大作用,也成就了一批卓越的军事指挥人才。中国古代军事家们的治军思想来源于一次次战争经验,也来源于对前人理论的不断研究和探索。这些治军理念的精髓对于今天的强军实践仍然具有重要的借鉴意义。
2019年05期 No.157 137-142+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 1852K] - 全朝阳;
杜甫,被尊为"诗圣",给世人留下了一份丰厚的文化遗产。其作品被誉为"诗史",其中蕴含了巴蜀文化的诸多特质,彰显了巴蜀文化之美;其草堂文化不仅唤起了城市的记忆,而且传承了历史文脉;杜甫与巴蜀文化有着不解之缘,人们从杜甫诗歌中了解、赞美、品味成都和巴蜀文化,对巴蜀文化的发展、弘扬和传承影响深远。现如今,人们大力推崇弘扬巴蜀文化,作为诗歌文化代表的杜甫诗歌、其精神及草堂文化无不得以传承和传播,从而不断地推动着巴蜀文化的发展与现代文化的创新。
2019年05期 No.157 143-147+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 1848K]