- 李明泉;
<正>"晓看红湿处,花重锦官城。"我们,来自国内外的专家学者90余人,于2017年4月8日在成都出席由中国史学会、光明日报社、中国考古学会、中国古都学会、北京大学考古文博学院、四川省社会科学院主办的"天府之国与丝绸之路学术研讨会",深入探讨四川与丝绸之路的历史渊源、发展脉络,形成如下共识:一、蚕桑种植历史悠久,织锦工艺全国领先。蚕桑文化与稻粟文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。四川是中华丝绸文明起源地之一。从
2017年05期 No.133 5-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 1030K] - 宗性;
西晋时中国僧人通过地处巴蜀的"蜀川牂牁道"到达印度求法,透露出佛教与西南丝绸之路密切关联的潜在可能,到达印度求法的僧人受到了印度国王特殊的礼遇,这一时期巴蜀佛教的地位得到彰显。东晋时受战乱影响,法和、慧持先后入蜀,显示出这一时期巴蜀佛教的兴盛已初显端倪。唐初以玄奘为代表的一大批高僧入蜀,奠定了巴蜀佛教的中心地位,有关玄奘在蜀期间的相关记载,蕴藏有佛教文化在丝绸之路上的交流互动信息。唐代从海上丝绸之路赴东南亚、南亚求法的五位巴蜀僧人,更是展现了巴蜀佛教僧材辈出的风貌。由此可知,早期巴蜀佛教的繁荣具有开放包容、拓展进取的精神和品格。
2017年05期 No.133 7-12+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 2080K] - 彭邦本;
回顾和审视古今海陆丝绸之路、蜀道、长江水道及其经济文化带,不难发现,它们很早就形成了一个相互贯通的有机整体,成都正好处于其宏大格局中的居间枢纽地带以至枢机位置。而以成都为核心归宿及出发基点的千古蜀道体系,通过链接以天府之国为龙头的长江水道及其经济文化带,直接将南北"丝绸之路经济带"和"海上丝绸之路"分头链接起来,形成了一个纵横古今中外的巨型文明网络。
2017年05期 No.133 13-20+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 2105K] - 谭继和;刘平中;
天府丝绸有其独特的历史始源,特殊的形成过程与发展历程,蕴含着不断吐故纳新的强大生命活力与文化活态基因。天府丝绸发展,具有自身的文化特点:远古多地起源、同步发展的特征;秦汉代天府之国的重要经济支撑;唐宋丝绸之路的重要源头;明清"丝绸之都"的销解。
2017年05期 No.133 21-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 1986K] - 钟周铭;
安阳王之所以选择南迁,并且能够在今越南北部地区建立统治政权,其背后当有着深刻的历史背景。从地理上来看,东南亚地区同中国所在的东亚大陆江河相通,山水相连,地理条件的优越性为古蜀地区同东南亚地区的交往提供了极大的便利性。从族属上来看,古蜀地区、云南地区、越南北部地区多濮越系居民。在古代尚未具备国家或者国界的概念时,相互认定的标准更偏重族群间的认同感,这种相同(近)的族属,成为两地交往的黏稠剂。从沿线地区的历史交往上来看,早在新石器时代,古蜀地区便作为中介,同越南北部地区发生了间接的联系;至迟从商代起,一直到战国时期,贯穿着整个先秦时期,古蜀到越南北部地区的沿线地区都保持着一定程度的交往关系。
2017年05期 No.133 27-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1534K] - 黄俊棚;龚伟;
"南方丝绸之路"与"茶马古道"都是上世纪八十年代至九十年代初由学术界逐渐推出的两个新学术命题。在学术研究史的轨迹上双方存在着差异,在具体研究过程中双方产生着密切的联系。以二者在川、藏重合的区域"邛人故地"为视角来审视双方的具体联系,是推进双方研究的有益举措。秦汉时代南丝路中贸易市场、边疆民族联系和道路系统都是唐宋时期"茶马古道"兴盛的基础背景,随着贸易功能的不断增强,以及区域物产资源的优胜劣汰,在市场贸易背景下茶叶逐渐成为这一区域最主要的大宗贸易商品。这一标志性的发展实际上反映了唐宋时期兴盛的茶马古道对秦汉时代的南丝路有突破性继承和发展。
2017年05期 No.133 31-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1584K] - 闫琰;李明斌;
博物馆是一座城市的文化标志,是传承中华优秀传统文化的重要阵地,本文以成都博物馆举办的"丝路之魂敦煌艺术大展暨天府之国与丝绸之路文物特展"为例,从博物馆的展览作为切入口,涵盖研究、展示、教育、宣传、服务等各领域工作内容,简述了博物馆在打造城市文化品牌、传承中华优秀传统文化方面的前景和发展方向。
2017年05期 No.133 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1581K] - 彭剑;
<正>2017年4月8日,由中国史学会、光明日报社、中国考古学会、中国古都学会、北京大学考古文博学院、四川省社会科学院联合主办的"天府之国与丝绸之路学术研讨会"在四川成都召开。本次会议的主题是"天府之国与丝绸之路研究"。来自中国社会科学院、中国人民大学、四川大学、瑞典安全与发展政策研究所、印度新德里贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学等高校和研究机构的100余位中外专家参加了会议。会议围绕"古蜀文明与天府丝绸的起
2017年05期 No.133 46-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1288K]
- 董雅;丁晗;
满族民居作为民居建筑的代表之一,具有其独特的民族特色,可以分为窝棚式民居、半地穴式民居、泥草房式民居、木刻楞式民居、砖瓦式民居五种类型,可以区分为单体建筑和群体建筑。不同类型民居的演变,受到自然、社会、思想、审美等因素的综合影响。满族民居深刻的民族特性、建筑风格对中国乃至世界的建筑研究都具有重要意义,值得传承保护。
2017年05期 No.133 48-54+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 2724K] - 白山·纳马孜别克;
当前,学界研究天体大多从自然崇拜角度入手解释远古人类在大自然面前无能为力的种种画面,而忽略了人类天体崇拜最终孕育出的"为生存、享福而求吉"这一最根本的功利性问题的研究。我们将以"人类天体崇拜,最终是求吉享福为目的"这一核心理念作为出发点,以哈萨克族神话、传说、故事、禁忌等民间文学以及民间俗信作为基本素材,对哈萨克族天体吉祥物及其信仰的起源、寓意功效、文化内涵做尝试性解读。
2017年05期 No.133 55-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 1990K] - 于瑞强;
文章结合田野调查,提出重视仫佬族特色村寨的可识别性景观、加强人居环境治理机制、开展生态景观环境评价、完善仫佬族特色村寨建设政策和法规、多元化村寨共建新模式的建议,以期为仫佬族特色村寨建设提供参考。
2017年05期 No.133 64-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 1293K] - 王芙蓉;孔凡栋;
本文探究了中国古代女子簪鲜花习俗的起源,这一习俗在历代诗文中多有提及。并从主客观方面分析了女子簪鲜花习俗产生、传播和发展的原因,其中,既有鲜花客观上的美,也有在人类精神文化发展过程中主观上形成的鲜花文化和哲学的支撑。
2017年05期 No.133 68-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1620K] - 李军;李贵阳;
四川自贡的釜溪河是古老的盐运水道,传统盐业、盐运的兴衰直接影响古镇名村的建设与发展。随着古镇旅游、乡村旅游的兴起,自贡仙市古镇的保护与发展成为经典的案例,其他古镇名村也应该摆脱命运的束缚,积极探索整体性保护和区域性发展的路子。
2017年05期 No.133 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1542K] - 益西拉姆;英珍;
藏文古籍文献由于版本不同,文献的装帧形成了多样化、丰富化、特色化的特点。本文通过对藏文古籍的收集整理,运用文献学的研究方法,对现存不同版本的藏文古籍文献的装帧形式进行梳理,同时对藏文古籍梵夹装的内、外部装帧特点进行综述,总结藏文古籍文献梵夹装的装饰形式。通过对藏文古籍装帧形式的分析,解读我国各民族在图书事业方面相互学习、相互交流,共同创造丰富多样文献资料的历程。
2017年05期 No.133 77-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 1561K]
- 张志云;
尊号是古代尊崇皇帝、皇后的称号,尊号制度则是指在一定历史条件下形成的与尊号相关的法令及礼仪制度。学界关于古代尊号制度的起始年代大体有三种观点:其一,始于秦始皇;其二,始于汉哀帝;其三,始于唐代。前两种观点均把古代某个年代产生的个案现象视为制度的形成,似有不妥;唐代群臣给帝后上尊号极为普遍,而且有礼官制订上尊号之礼仪,这表明唐代尊号制度已经较为成熟。但北周前后有七位后妃被上尊号,且均有上尊号的册文,并授予玉玺等,这表明在北周给后妃上尊号已经形成了一种制度。因此,古代尊号制度实起始于北周。
2017年05期 No.133 83-89+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 2066K] - 王荣成;
唐甄对孟子、王阳明的心性学没有沿袭,认为"心"就是"性","性"就是"心",创造性地提出"性才""性德"与"性功"相统一的学说。在谈论完备孝道的时候,已经跨过了封建礼制服制的限制,从人情出发,主张"理外论情,服外论义"。他的五伦:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的做法与传统迥异。力主男女平等,构建"敬且和"的夫妻伦理。唐甄虽然没有提出民主主义的明显的纲目,但有"人权平等的憧憬"。唐甄伦理道德思想引起了东南亚国家及法国、日本、韩国等国的广泛关注。
2017年05期 No.133 90-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1825K] - 任利荣;贺皓亮;
明初李氏家族之祖自湖北麻城入川,定居长寿,世代皆以忠孝著称。六世祖李秀春,明世宗朝御史,抗疏弹劾严嵩;八世祖李士震官云南嵩明知府,与其子李长庚同殉难;长庚弟李开先,有"东川文献"之称,隐居著述;十世祖李稚圭,明诸生,被掳不屈死;十五世祖李曾白逢石达开之军,殊死护城,以身殉国。十六世祖李彬然嘉庆二十四年己卯科进士、李彬然族弟李滋然,光绪己丑进士。其后则有被誉为"现代武侠之王"的还珠楼主李寿民。还珠楼书与巴寡妇清、谯定一道,成为长寿文化史上的三座高峰,合称长寿三贤。
2017年05期 No.133 96-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 1954K] - 刘佼;
自给自足的自然经济决定了中国传统城市的政治性、松散性与相对封闭性特征。但是,明清以来的商品经济使中国古代城市的结构、功能都发生了较大的变化,从而在一定程度上改变了中国城市体系松散、封闭的特征,并且为现代中国城市体系的形成奠定了初步的基础。当然,明清时期城市体系的变化并没有超越时代的限制,因而在整个中国城市体系由农业时代向工业时代转型的长达数个世纪的过程中所起的作用仍然是相对有限的。
2017年05期 No.133 101-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1535K] - 王海兵;
为了达到"怀柔远人""以茶御番"之目的,明政府饬令以汉藏交界之碉门、黎州两地土司为首,监管汉藏茶叶贸易、维持四川南路入藏茶道之畅通。即便茶法严苛,但在厚利及生计的驱动下,茶商们不断逾越"界限",深入到藏地,进行"通番"贸易,推动了南路边茶贸易市场的不断西进。明末清初时期,南路茶道沿线土司势力逐渐衰弱,同时,大渡河沿岸地区普遍呈现"汉化"趋向,昔日土司所管之"番区"渐成"内地"。至康熙年间,随着打箭炉的开辟以及西藏被纳入到清政府的直接统治之下,南路边茶贸易的中心市场也终于在历经近千年的徘徊之后跨过了大渡河,西进至打箭炉。
2017年05期 No.133 108-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 1582K]
- 李裴;
以葛洪为代表的魏晋六朝道教一反此前居山修炼的传统,从理论上高倡"朝隐",力主修道与匡世都不偏废,以致这一时期道士出身的"朝隐"之士、"山中宰相"不断涌现。"朝隐"甚至成为高于隐山修炼的另外一种修道方式。山林或朝堂的环境选择,可以上溯到老庄思想在根本旨趣上的背离,并深受魏晋玄学、时代风气和天师道世家背景的影响。魏晋六朝道教从山林走向朝堂,其修道思想的根本转变,开启了唐宋之际由外向内的求仙之路,成就了后来不重肉体长生而倡性命双修的内丹道教,同时,这一选择也体现出中国传统文化儒道互补、道禅合一的思想特征及真、善、美合一的道教美学人格理想。
2017年05期 No.133 115-122+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1698K] - 爱新伯骧;
作为明末清初最具代表性的人物画家,陈洪绶晚年创作的观音图像按照其风格特征可分为高古观音、奇骇观音和男相观音三类。这三类观音形象都是古之未有的观音图像类型,具有浓郁的陈氏风格。这不仅是陈洪绶个人审美意趣的表现,也是基于晚明特殊的社会背景之下产生的。禅净合一的佛教理论影响了陈洪绶的创作题材;明末心学则导致陈洪绶作品中大量出现以怪为美的"奇骇"造型;复古理论则对其具体的造型手法产生影响。
2017年05期 No.133 123-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 1772K] - 魏红翎;
王闿运与廖平都是清末重要的经学大家。王闿运执教成都尊经书院时,廖平为他门下弟子,交情甚笃,然而后来二人交恶,具体情况却一直扑朔迷离。本文依据史实揭开王廖二人的交往变迁之谜,并且进一步辨析引起这种变化的原因。
2017年05期 No.133 128-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 1559K]
- 黄霞;吴自荣;
本文通过文献记载对宋人烧香、点茶、饮酒、插花等诸般闲事进行了慨述,分析和描述了其产生背景和兴盛面貌,最后将这些活动与遂宁金鱼村窖藏出土宋瓷相印证,认为宋人闲适、尚雅的生活情趣推动了这些活动的兴盛,而出土的四类瓷器既印证了烧香等活动的频繁,也推动了这些活动的发展。
2017年05期 No.133 134-141页 [查看摘要][在线阅读][下载 2382K] - 屈波;
徐悲鸿用写生的方法、写实的风格,在中国画《愚公移山》的创作中使用了印度人的形象。徐悲鸿在美术创作、教育、社会活动中对写实的坚守,表现了他作为一个现代知识分子的焦虑、思考与作为。在建构现代中国的进程中,科学的理念是一面大旗,而科学化风尚和写实风格在某种程度上是其在中国现代美术体系中的具体化。因此,徐悲鸿的这一创作,既关乎他个人的趣味,也关乎民族国家的宏大叙事,是一个视觉化的双重寓言。
2017年05期 No.133 142-148页 [查看摘要][在线阅读][下载 1536K] - 张源;
二胡艺术的民族特征从二胡形制、二胡材质、二胡技巧、曲式结构、民族审美等方面表现出来,全面演绎歌唱性、抒情性、模仿性、戏剧性等音乐作品,赢得了我国人民的认同,受到世界人民的赞誉,成为最具中国特色的艺术奇葩。探微二胡艺术的民族特征及音乐文化的传承途径,对弘扬和发展我国民族传统音乐文化有着积极的促进作用。
2017年05期 No.133 149-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 1303K] - 马毅;
本文从三个方面,对传统音乐美学思想进行了较为深入的分析。一是从形式美的角度,说明了中国传统音乐所具有的旋律美、节奏美、声音美。二是从意境美的角度,分析了中国传统音乐运用模拟手法来表现意境,运用象征技巧来传达意境,运用地方音乐来烘托意境。三是从抒情美的角度,阐释了中国传统音乐寄情抒怀的具体内容,即抒爱恋之情,抒思乡之情,抒喜悦之情,抒哀怨之情。
2017年05期 No.133 154-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 1549K]
- 赵建明;
张说、张九龄作为盛唐时期著名的诗人,无论在人格精神还是文学创作方面都受到了屈原的影响,他们对屈子人格精神的接受主要表现在忠君爱国和刚正不阿两方面;对屈骚的接受主要表现在传承屈骚"发愤抒情"的创作精神、借鉴"香草美人"的比兴象征手法和化用屈骚语词三方面。
2017年05期 No.133 158-165页 [查看摘要][在线阅读][下载 1979K] - 蔡毅;
人类历史的每一个进步,都是由思想的进步所推动引导的。文学的每一种发展,也是由思想的变革推进引导的。因之我们高度地肯定思想的指路导航作用。作家艺术家的主要任务就是通过自己的创作,通过对新思想、新理念的倡扬,改变人们感知和观念,使人们能认清时代与社会生活的本质,更好地认识真善美的价值,认识人生的意义、生命的价值,从而更加热爱生活与生命。
2017年05期 No.133 166-171页 [查看摘要][在线阅读][下载 1560K] - 李笑;张全之;
王刚的长篇新作《喀什噶尔》,将人物置于"文革"结束后的南疆军区文工团,以"过来人"的身份去言说当年17岁"我"的兵团记忆,呈现"我"和战友们在青春期的躁动与渴望,以及面对青春时无从选择的伤痛;同时王刚对17岁"我"的重新审视,是对承载自我早期记忆的边地的塑造与想象,传达着对喀什噶尔的精神依恋,而这样的重返似乎带有某种"还乡"的精神诉求。
2017年05期 No.133 172-177页 [查看摘要][在线阅读][下载 1570K] - 杨帆;
顾城是中国现代诗歌极为重要的人之一,也是20世纪80年代最具影响力的诗人之一,关于他的死亡一直像谜一样萦绕着人们。而对顾城诗歌的解读,总也逃不开这样的一个话题。本文笔者将试着从这个角度,从顾城童年黑暗、压抑萌发、破坏生长和毁灭坍塌几个阶段来探析阐释顾城的悲剧诗意人生。
2017年05期 No.133 178-180页 [查看摘要][在线阅读][下载 1942K]