- 王隆毅;戴鸿;王平;安普义;
本文以罗家坝遗址新石器时代晚期遗存为材料,分析其表现出的典型文化特征,并结合周边的考古学资料,比较分析其与川东北、重庆地区、成都平原和陕南地区的新石器时代晚期文化面貌的异同,认为罗家坝遗址与重庆地区的哨棚嘴文化一二期、成都平原的宝墩文化具有较为密切的交流,与陕南地区的部分遗址具有一定联系,重庆地区新石器时代晚期和商周时期的巴文化可能来源于以罗家坝遗址为代表的川东北新石器时代晚期文化。
2015年12期 No.116 33-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 2099K] - 徐萍;盖威威;
古代诗文中,鹄鹤并不相通。鹄鹤相通是二者极其相似的字形、读音、生活习性等众多原因造成的。先秦时期,鹄、鹤各自的意象已有比较模糊的区别。随着时间的发展,鹄、鹤逐渐吸收中国文学和中国文化中的因素,形成了不同的意象指代——鹄指具有远大的志向之人,积极入世;鹤指隐逸之风和神仙之气,超然世外。
2015年12期 No.116 38-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1567K] - 邹一清;
印度河文明和古蜀文明都是独立发展的古代文明,在古代欧亚文明中占有重要地位。印度河文明和古蜀文明虽然相距遥远,形成时间各有不同,文明特征也有所差异,但二者具有某些共同特征:都是建立在发达的古代农耕经济基础之上,建有世界上最古老的人工水利系统,曾有过众多的城市和辉煌的城市文明,与其他文明有着广泛的文化交流和相互影响。对印度河文明和古蜀文明进行比较研究,将有助于我们加深对古代文明内涵的认识。
2015年12期 No.116 43-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1605K] - 冯芸;
宋代是中国传统社会发展历程中社会风尚习俗发生变革的重要时期,而宋代社会风尚的变迁中最显著也最具历史意义的就是在社会各阶层中形成了一种以"重利趋商"为核心的社会价值观,这一社会价值取向的出现对宋人的社会生活诸如婚姻观念、社会交往、生活理念等方面均产生了极为重要的影响,从而使整个宋代社会呈现出了与前代社会截然不同的具有近世社会的新的时代特征。
2015年12期 No.116 50-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 1413K] - 徐惠;
创新是引领发展的第一动力。近现代的中国,面对救亡图存的历史使命、"中国向何处去"的时代问题,知识分子们都曾倡导创造观念,纷纷阐发自己的创造思想,推进当时的思想创新、制度创新、科技创新、文化创新。一代大儒梁漱溟在"生生宇宙观"的基础上提出人生的意义在创造,在于彰显生命的创造本性;人生中不但要有物质生活的富足,而且更要有精神生活的和谐,即创造有广义狭义、成已成物、外面内里等区分;教育的本意就是要把人们养成有本领有能力,帮助人创造;人生第一要务是破除理智化的"分别计较"之执着,才能让人的本心自由创造,人的本性自由发挥。如此而人生自然刚健,情意自然感通,以参赞天地生生之德,这对我们在新常态下,推进创新、让创新在全社会蔚然成风具有宝贵的启示意义。
2015年12期 No.116 56-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1779K] - 李霓;
由于历史、经济、社会等原因,礼治文化在中国乡村社会耳濡目染、言传身教、世代相继,影响着人们的日常生活,并通过每个个体的行为不断得到强化;反视形成文字的国家法律规则得不到重视。法治文化对于乡村社会是陌生而难懂的知识,乡村社会内部不太可能自发地、演进式地实现从礼治文化向法治文化演变,形成适应新的社会发展的规则和秩序。礼治文化、法治文化的碰撞和交融意味着国家要将法治文化全社会动员的网络向下延伸至每一个乡村,要将建立一种强有力的法治文化共同体的意识驻进在每个人的心中,这个进程将是漫长和充满挑战的。
2015年12期 No.116 61-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1397K] - 彭慧;
辛亥革命时期,荣县于1911年9月25日宣布独立,建立全国第一个资产阶级民主革命政权——荣县军政府,最早脱离清王朝统治,比武昌起义早半个月。荣县独立的成功不是偶然的,而是多种主客观因素合力作用的结果,它在整个辛亥革命进程中起着至关重要的作用。
2015年12期 No.116 67-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 1561K] - 王洪渊;程盈莹;
中国经典酒文化是中华民族的思想积淀和智慧精华,可谓与国学相生,与诗文结伴,与艺术为伍。其精髓体现了人类对文化的共通领悟,表现在明礼重德、和谐康健、仁爱友善和悠远意美等诸多方面。在文化相似性的基础上,以异地文化认同为理据,通过译介与媒介,传播中国经典酒文化,无疑是实现中国文化走出去战略的可行举措。中国经典酒文化的国际传播,一方面,有助于海外对中国文化的认同,提高中国文化软实力,实现世界文明的交融与共生;另一方面,有利于海外对中国白酒的认同,促进中国白酒国际营销,繁荣国际经济与贸易。
2015年12期 No.116 73-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1386K]
- 史学冬;
美国汉学家和哲学家安乐哲从比较哲学的角度对《论语》等中国哲学著作进行诠释和翻译,试图从本质上传播中国文化,摒弃西方文化的优越感和文化传播的简化主义。安乐哲在《论语》翻译中所持有的诠释主义观点和异化策略,对向世界介绍中国哲学具有重要的启示意义;为中国传统哲学典籍在全球化语境下的英译提供了范本和启发。
2015年12期 No.116 79-84+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1710K] - 徐瑞;
《易经》之所以为群经之首,是因其创造了其他典籍所没有的符号信息编码体例,是因其象数符号体系演绎了"天命下贯而为性"的中国哲学特质。本文探讨能否以符号学注《易》作为新视域,以河图、洛书的象、数"指号"切入《易经》体系,深层追索《易》之本经的符号编码体系,再由《易经》之实际符号现象体系,延伸至其潜在符号现象所要表达的易数易理,如此,可开启回归《易》之原点的方便之门。
2015年12期 No.116 85-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 1573K] - 王益;何清;
元代僧人云屋善住以禅入诗,在"论诗诗"中对钟嵘、司空图、苏轼、刘勰等文学家的诗学观予以了承接和发扬。在审美意蕴上,善住指出,唐诗"典雅"与宋诗"粗豪"尽管风格迥异,但他们都有韵味,都能给人以美的享受。在审美对象上,他提出的"旅情随水远,诗思见山多"、"北山水石增吟兴"、"满目青山总是诗"等均表明作"江山"为诗思之助,能激发诗人的感兴自由。在诗歌的审美标准上,善住提出"眼惊篇什思清新,锦绣心肠语不尘"的主张,很推崇"清新"之作与洗尽铅华、不"染凡尘"之作。
2015年12期 No.116 89-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 1793K] - 王佳;
禅宗美学作为中国美学对世界的贡献,集中体现其将日常生活审美化,从超越语言局限、打破二元对立、延长生命体验等方面建立起人与日常生活的对话性联系,在直观中获得对生命的观照。这种方式对美国波普艺术实践和艺术定义产生重大影响。当代西方分析美学关于艺术定义的瓶颈表现为,囿于西方中心的二元对立传统,不能有效地应对艺术的全球化走向。禅宗的"日常即道"思想具有超越性,指向由"无我"到"真我"的审美感悟,体现了禅宗对精神家园的终极关怀态度。它使得全球性艺术定义成为可能。
2015年12期 No.116 95-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1822K]
- 杜未;杜勇;
《诗经》是儒家重要经典之一,它通过文学意象表达出的生态伦理思想,即热爱自然的环境友好观念,取用有度的生态保护观念,和谐共生的天人合一观念,不只与先秦儒家思想一脉相通,而且在某种程度上可以说是儒家生态伦理思想的重要来源和组成部分。尽管这些生态伦理思想是朴素的,甚至有些不科学的成份,但总体上是积极健康的,有利于推动人类社会的进步与发展。
2015年12期 No.116 149-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 1805K] - 颜复萍;
悲剧作为一种美学范畴,在矛盾冲突和悲剧性艺术表现中,使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼,引发人们深层次的思考和审美感受,这是一种特殊的引导人进行真理探索和伦理追求的文艺表现形式。中西方悲剧意识拥有基本共性即人的本质需求表达,在悲剧精神、悲剧结构、悲剧美学价值、对生命盼望思考等存在着异同,尤其通过悲剧人物所彰显的人性与神性力量在二者价值信仰的同质性与异质性,映射出人类追求终极幸福的共同盼望,体现出相同的人性和不同的呐喊。古希腊悲剧《安提戈涅》和中国的《窦娥冤》《雷雨》和《黄金甲》等悲剧极有代表性,对比分析其悲剧起源、人伦法理等问题,探究中西方文化宗教历史因素,西方希腊与希伯来思想及中国儒家等思想的信仰力量,在社会道德伦理价值体系中的不同彰显。
2015年12期 No.116 155-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 1595K] - 蒋伟;
简字谱既是中国古代一种传统的记谱方式,也是中国古代文明的象征,更是传播中国传统文化的重要载体。本论文试图通过语言文字的角度对减字谱的指法符号进行分类研究,以探析指法符号与原字之间的内在联系,了解减字记谱简化方式及简化规律,从而展现汉字文化与指法符号及古琴文化的相生关系,以此说明汉字文化之于传统音乐是相辅相成之势。
2015年12期 No.116 161-166页 [查看摘要][在线阅读][下载 1694K]
- 朱红;梁洁;
本文从论述高校和谐图书馆文化的内涵、建设和谐图书馆文化的重大意义入手,以作者所在的省属地方高校图书馆为例,指出了确立"智慧图书馆"的发展愿景、坚持"以人为本"的办馆思想是建设高校和谐图书馆文化的先导,阐释了建设地方高校和谐图书馆文化的路径选择。
2015年12期 No.116 167-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 1591K] - 郝然;
跨文化交际是对外汉语教学中不可或缺的重要环节。第二语言教学必须结合该语言赖以生存的历史文化,只有把民族语言教学与民族文化教学有机结合,才是现代意义上完整的第二语言教学。本文从教材编写、教师文化素养、教学方法等层面对对外汉语教学中的跨文化交际进行了具体论述。
2015年12期 No.116 171-174页 [查看摘要][在线阅读][下载 1514K] - 曾智;余梦铷;薛敏;
"大众创业"是我国社会发展的必然趋势。大学生作为国家发展创业型经济的重要人才资源,其创业活动得到了国家和整个社会的关注与支持。但是,根据相关数据显示,大学生的创业率和创业成功率,在最近几年并没有得到显著提高。历史上的中国在经济总量上长期领先于西方国家,优秀中华传统文化影响着国家、社会、个人层面形成促进发展的创业价值观。此外,对当下一些热点问题进行分析,可以发现,束缚和误导大学生创业行为的观念,并不是传统文化本身,而是在演变或者解读过程中出现了偏差。通过进一步分析,可以得出结论:走出对中华传统文化理解的误区,汲取其中思想精华和道德精髓,能够促进大学生培养创业精神,端正创业态度,塑造创业道德,建立正确创业价值观,这是一种推动当代大学生创业的有效途径。
2015年12期 No.116 175-178页 [查看摘要][在线阅读][下载 2130K] - 徐博航;
近年来,在中国现代建筑领域,传统文化的缺失成为建筑师们面临的严峻问题。传统文化与现代建筑,不是矛盾体而是统一体,传统文化需要在现代建筑中衍生发展,现代建筑也需要表达传统文化的历史积淀,只有这样建筑语言才能在不断再生中使文脉得以延续,中国传统文化在当代建筑设计中才有正确的承袭方式。
2015年12期 No.116 179-180页 [查看摘要][在线阅读][下载 1560K]