- 陈显丹2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 374k]
- 方国根,罗本琦
“皖文化”作为一个区域文化有其自身形成和发展的主客观条件,在中华民族文化发展中有他的影响和贡献,因而应有一定地位,如同齐鲁文化、秦晋文化等一样是中华文化的组成部分之一。皖文化有自己的特点,即发展过程中的曲折性和间断性、历史继承性和发展的不平衡性。而造成皖文化这些特点的原因在于安徽地区的经济、地理和国家政治中心的转移,使皖文化不仅具有鲜明的时代特色,而且产生了一大批具有忧患意识和爱国主义的安徽学子。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 454k] - 黄开国2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 61k]
- 熊宪光2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 193k]
- 黄建林2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 101k]
- 刘茂才
企业文化建设是近年来人们十分关注的一个重要问题。本文认为:企业文化建设应继承和发扬中国优秀传统文化,并注意吸收外来文化的精华,融入现代意识、市场意识,进行传统文化与现代文明,东西方文化互融互补的整合创新,创建一种既具民族性、传统性,又具国际性、现代性的中国企业文化。它必须适应我国市场经济、经济全球化以及知识经济时代的需求。企业文化的构建要以建立现代企业制度为核心和前提。没有现代企业制度则无所谓企业文化。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 450k] - 唐永进
本文依照社会主义价值观,从伦理学的角度对西部大开发进行道德评价,从“追求‘人人平等’”“实现共同富裕”“维护世界和平”三个层面阐明了西部大开发具有很大的道德价值:为西部地区人民创造了机会平等、财富平等的社会条件;有利于西部地区社会生产力的提高和人民生活的改善,进而实现全中国人民的共同富裕;有利于增强中国的综合国力进而增强维护世界和平的力量。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 261k] - 陈旭霞
邓小平在创立具有中国特色的社会主义理论的探索过程中,民俗文化对他的影响时时可见,他继承、利用民众喜闻乐见的民俗形式为中国革命和建设服务的例子也在在皆是。中国优秀民俗文化的继承和运用是流淌在邓小平理论中的文化血液。考察邓小平与中国民俗文化的关系,可以从一定角度了解邓小平是如何继承中华民族优秀文化的,又是怎样在科学的理论指导下,分析中国的社会问题,客观地认识中国的国情,创立中国特色的社会主义文化理论的。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 447k] - 谭继和
民族的文化认同是统一的多民族国家形成的思想基础和精神动力。本文通过对扬雄的大一统观及其哲学基础以及儒风在巴蜀的流布的研究,阐述巴蜀文化在秦汉时期融入中华大一统文化的同一性进程和差异性进程,说明不同地域文化以“和而不同”的方式在统一体中的交流融汇是中华民族多元一体文化共同体的主要特征。作者认为扬雄是孔子思想在汉代传承的集大成者。扬雄以中和精神为内核的关于“三”的创见,是大一统思想的哲学基础,是汉文化统一进程在思维方式变革上的集中反映。它对巴蜀儒风的流布产生了深远的影响,使巴蜀成为“其学比于齐鲁”的一个全国性文化重心。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 433k] - 罗开玉
巴蜀土著姓氏上承古代,累世繁衍,至今不绝。今川人虽多外迁入蜀者的后裔,但历代外迁入蜀者中,却颇多最初由蜀迁出者的后裔,其中湖广籍的川人数量尤多。本文对巴蜀土著姓氏进行清理,不但可以从姓氏角度寻根,亦可由此了解古代巴蜀通过接受、采用汉姓、汉文化以至逐步汉化的历程。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 509k] - 赵振铎
先秦诸子有关语言的论述,人们看法不尽相同。在讨论先秦诸子有关语言的用语问题时,首先要注意用语有古今之殊,各家又有自己的用法特点和特殊理解。其次要明确古书不是手著,先秦诸子的著作应是他和他的弟子们共同写成的。还应该注意讨论问题时应就事论事,不宜过多发挥。用现代语言学理论框架去硬装古代学者的论述,往往不可能得到正确结论。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 331k] - 2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 60k]
- 杨超
本文从《共产党宣言》发表150多年来,国际共产主义运动从无到有,从小到大,从欧洲、美洲到亚洲、非洲、拉丁美洲,席卷全世界,在它的曲折的发展过程中,反复地证明了《宣言》中提出的一条真理、一个基本原则,即是否善于把马克思主义基本原理同各国的具体实践相结合,影响着无产阶级革命和社会主义建设的成败。着重就共产主义运动在前苏联和中国发展的情况作一简要考察。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 608k] - 管文虎2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 96k]
- 2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 315k]
- 高泽迥,刘惠文2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 152k]
- 木易2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 42k]
- 段渝,黄晓斧
孔子不仅是伟大的思想家、教育家,也是伟大的音乐家。孔子在音乐上有精深造诣,对古代音乐理论多有总结,对保存古代音乐文化做出了重要贡献。他对音乐与礼、音乐与仁关系的论述,对儒家音乐理论体系的形成和发展产生了深远影响。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 369k] - 萧君和
中华人口文化源远流长,内容极为丰富。举其重要的有:①重视现实人生;②重视保养身体;③重视人口增多;④重视人际关系;⑤重视子孙延续,同时也有关于计划生育的主张。中华人口文化对于中华民族的发展具有重大意义,是引导中华民族健康向上的精神力量;同时,也应看到,中华人口文化所包含的负面因素,进而批判、摒弃这些负面因素。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 297k] - 姜正军,莫晓宇,吴展
本文首先从制度文化和观念文化角度对中国传统法律文化进行了总体分析。其次评价了当代中国条件下传统法律文化中观念文化的诸多不适应性。最后指出传统法律文化已基本不适应当代中国现代化建设的时代要求,应立足当代中国实践,塑造反映当代中国社会发展新的法律文化。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 336k] - 王炎
诗酒联袂,寄意遣怀,既是文学史上的千秋佳话,更是酒文化窥测的不变传统。这个传统,是从陶渊明“寄酒为迹”开始的,对后世追求人性自由的文人们的心灵感受以及他们的社会生活与吟酒诗作产生过极为深远的潜在影响。本文撷采李白、杜甫、苏轼、陆游、李贽等唐宋明清诗作赏析,足见此风习一脉传扬。“诗寄情、酒遣愁”,浪漫酒兴催生文学艺术佳作的情结或可于兹稍得诠释。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 321k] - 黄均红
宜宾是中国历史文化名城和酒文化名城。丰富的历史遗迹和文物,翔实地记录了宜宾酿酒的漫长的岁月,书写了宜宾酒文化的光辉篇章,成为后人了解和探索酒都宜宾及中华酒文化史的一个多棱镜。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 321k] - 王建
魏晋时期的避讳多种多样。本文通过对魏晋避讳情况的考察,揭示了避讳与封建皇权的本质联系,认为皇权兴则避讳兴,皇权衰则避讳衰,这是避讳的本质。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 374k] - 刘敏
安丙,南宋四川广安人,官至四川宣抚使、利东安抚使、少保,卒后赠少师。安丙从政后长期在四川为官,先后率所部“平定吴曦”、“抗金保蜀”、“平定红巾”,为南宋四川之著名人物。本文论述了安丙之政治经历。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 246k] - 吴金钟2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 65k]
- 蔡方鹿2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 183k]
- 马成生
关于《水浒》的作者和成书年代,争论颇多,突出反映于三个问题:1.施彦端是否施耐庵?2.施彦端是否与《水浒》有关?3.苏北的施彦端是否与钱塘的施耐庵有关?部分学者主张从作品的地理、气候描写、语言特色、人事风物等“内证”推究作者的活动区域,认为作者是长期生活于江南,主要是钱塘(杭州)的人;通过对作品部分素材来源的考证,认为《水浒》可能成书于洪武十八年(1385)之后。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 430k] - 韩伟表
由于传世材料的匮乏与抵牾舛错,罗贯中的籍贯至今聚讼纷纭,尚无定论。明清以降,主要有五种说法:“太原”说;“东原”说;“钱塘”说;“慈溪”说;“庐陵”说。20世纪80年代以来,学术界的争鸣逐渐集中到前两种意见。作为基础研究,探讨籍贯问题的价值与意义不仅在于决此悬案,更重要的是有助于推动和深化《三国演义》的整体研究。站在世纪之交,对该课题的学术进程作一番认真的清理总结,显然是十分必要的。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 401k] - 张立文
20世纪的朱子学研究大体上可分为前50年与后50年两个阶段。学术界对朱熹思想的诠释,在朱熹哲学是理气二气论还是理一元论、关于朱熹的天理人欲之辩、心性论在朱熹哲学中的地位、关于朱熹思想的历史评估问题等方面存在着一定的分歧。朱子学研究要超越与创新,应寻找适合于中国哲学特质和哲学家思想品格的新研究方法。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 404k] - 谢桃坊
北宋理学家伊川先生程颐在蜀中的行迹,有关史传及年谱所载均简略而有阙疑。此文据历史文献及地方文献证实程颐侍父宦游汉州,却并未与兄程颢偕同;其成都之行在熙宁三年(1070);其晚年编管涪州时在绍圣四年(1097)至元符三年(1100),此间完成《易》学著述。文中还对有关传闻之误作了辨正。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 326k] - 乐爱国
朱熹反对直接去认识“理一”,强调只有通过认识“万殊”的具体事物,才能认识“理一”之本体。朱熹所主张的从“万殊”到“理一”的认知程序,与自然科学的发展始于分门别类的研究并进而发展到整体综合研究的过程有相似之处。李约瑟称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家”。朱熹“理一分殊”的思想对综合时期的现代科学的发展有一定的参照价值。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 319k] - 廖开顺
儒家以家庭为其仁学植根的土壤;铸造以情为基调的文化性格;以学术之“毛”附政治之“皮”是它的“执著”;“学而优则仕”使儒学独具魔力;它以开放的姿态与道家、佛教共存互补。儒学自身的上述特点促进了它在中国文化中的主导地位的形成。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 398k] - 张京华
中国古代的学说大抵都以“致用”为目的,诸子百家无论其学说在“哲学”或“为道”方面建树多高,也必有其社会政治之归止。但是由“哲学”或“为道”的学术原则方面看,老子的政治主张又是由其“哲学”或“道论”之中合乎逻辑地推导出来的,包括其社会政治主张的矛盾与分歧,也是由其“哲学”或“道论”中合乎逻辑地产生的。概括地说老子的政治思想有“无为无不为”与“贵柔”两个方面,其中“无为无不为”是由形而上的道论,亦即绝对的“大象无形”的逻辑思维形式中引申出来的;“贵柔”是由形而下的“器”的层面,亦即相对的“有无相生”的逻辑思维形式中引申出来的。二者的区分体现着老子学术上的一大转折。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 470k] - 张泽洪
道教的斋醮焚香是道教宗教仪式的重要组成部分之一。它通过叩首焚香、拈香礼神等仪礼行为,赋予香以道德、无为、自然等灵性,作为奉道者心志虔诚的象征,向上天神灵送去奉道信仰的信息,以求通真达灵,迎请天界仙真下降,以求祈福攘灾,保信众平安,具有极大的宗教意蕴,值得深入探讨。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 336k] - 王永会
本文对《百丈清规》的创制缘由、主要内容及其演变作了考述,指出:《百丈清规》以佛教固有的思想与制度、儒家的伦理思想与制度、中国佛教创制僧团管理制度的经验为主要的渊源;其内容在以后的发展中有相当大的变化;它具有广泛而重要的历史与现实意义。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 351k] - 胡良学
本文根据多年实地勘查和对比分析,第一次对大足北山佛湾第136号石窟的形制、造像、铭文进行全面实录,并对该窟的命名、部分刻像身份、凿刻人、艺术价值等进行了分析。
2001年01期 [查看摘要][在线阅读][下载 379k] 下载本期数据