- 皮朝纲
黄龙派的审美学说皮朝纲临济宗创建于北方，至石霜楚圆（９８６─１０３０）以后转入南方传授。自此以后，临济宗成为南方禅宗的主力。石霜楚圆传黄龙慧南、杨歧方会、道吾悟真。而慧南和方会门下的法席特盛，各自举扬宗风，形成独特的派系，世称黄龙派与杨歧派。黄龙慧南...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 346k] - 钟肇鹏
略谈儒学与现代化中国社科院研究员钟肇鹏儒学创自孔子，迄今二千五百余年，成为一个札根中国影响世界的重要学派。二千多年来，儒学的发展可分为几个阶段。先秦儒学，孔子之后，支分为孟荀两派，孟子荀子取向不同，然宗师孔子，祖述六艺则是一致的，所以同属儒家学派。汉...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 55k] - 周桂钿
从“半部论语治天下”谈起北京师范大学哲学系文任、教授周桂钿宋朝宰相赵普提出这一说法之前，《论语》早在汉代已经成为儒家的重要著作。与《孝经》有同等重要的地位。汉昭帝崩后，大将军霍光认为（霍去）病已学习过《论语》和《孝经》，可以当继承者。除了说明学《论语...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 95k] - 郭齐勇
儒学的生命在民间武汉大学教授郭齐勇儒学，从它产生时起，就是平民之学，是学在官府下移为学在民间的产物。原始儒学具有平民的性格。真正的儒者（当然不是指小人儒和乡愿）代表着社会的良知，担当着社会的道义。几千年来，道统、学统、政统与治统之间，德与位之间，天爵...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 52k] - 庞红宇，蔡方鹿
儒家哲学的发展前景俄罗斯科学院远东研究所、东亚文化研究中心第一副主任Ｖ·Ｆ·费奥克基斯托夫编者按：今年１０月５日－８日，孔子诞辰２５４５周年纪念与国际学术研讨会在北京举行。参加这次研讨会的除大陆学者外，还有世界各国的汉学家，他们从不同的角度、不同的侧...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 186k] - 徐滔
二十一世纪文化──市场原理与共生原理相结合日本大东文化大学教授沟口雄三亚洲各国在本世纪后半期的发展是令人注目的，如今，亚太经济圈与欧洲经济圈、美洲经济圈比肩而立，世界已进入了三极化的时代。因此，二十一世纪经常被称作多元化的时代，我完全赞成这个＂多元化...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 102k] - 庞红宇，蔡方鹿
从哲学传统对话中理解儒家人学的独特价值美国夏威夷大学哲学系教授成中英要比较任何两种不同哲学或宗教传统，必须通过相互质疑这种对话性方法，才能清楚地揭示两种思想传统间的基本差异，突出其自身特色，并从大量的经典中引出其在不同问题上各自所持的立场。我们可以把...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 109k] - 梁白泉
人类文化是继承的梁白泉对于我们学术界来讲，认识人类文化的民主性和继承性是不困难的。我们对此，可以略加辩析。不到一万年的阶级社会的人类进步，超过了在它之前一、两百万年的进步为什么会是这样？因为阶级社会是人类第一次进入有组织的社会发展，是人类历史上第一个...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 119k] - 袁阳
中国传统生死智慧袁阳以儒道二家思想为代表的中国传统生死智慧，包含着两重基本主题。其一是生与死的实在与否？这是本体论的主题。其二是生与死的意义何在？这是价值论的主题。一方面，儒道两家都承认死的实在性，但道家同时保留了长生的希望，因而道家在第一主题内用力...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 341k] - 罗拔·德基
快乐神仙书──序李绍昆博士《弥尔敦与中国智慧》［美］罗拔·德基博士天下之乐，莫过于研究儒、释、道三家不同的悦乐哲学，并将它们融为一炉而合成一个大和谐。－吴经熊－（见《中国哲学之悦乐》）亲爱的读者，李绍昆著《弥尔敦与中国智慧》即将问世，作者问序于我，拜...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 235k] - 天华
二头鸟从前雪山里有一种鸟，一个身子，两个头，一头名迦喽，一头名优波迦喽。这只鸟通常是一头若睡，而另一头就醒。有一天，迦喽醒着，它身边有一棵叫摩头迦的果树。忽然一阵风刮过，从树上掉下一颗香果，落在头边，它想：我独自吃这香果，但两个头却同时获得营养和气力...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 59k] - 徐湘霖
从知性思辩到感性体验徐湘霖＂缘起＂论是全部佛学的理论基石。＂缘起性空＂论是大乘中观学派提出的被称为佛学最高的般若智慧之学。所谓＂缘起＂是指一切事物和现象皆由因缘和合而生，随因缘变灭而风流云散。因，是指事物产生的原因和根据。缘，是指事物产生的条件。因为...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 234k] - 龙晦
大足佛教石刻《牧牛图颂》跋龙晦大足佛教石刻《牧牛图颂》以它的富于生活情趣、雕刻栩栩生动，受到游览者的称赞，研究它的文章有一些提到它在图里表现了禅宗思想，但是哪一派禅宗思想，就没有深入下去。本文根据笔者近年的研究所得，想从杨歧派对四川佛教的影响。来探讨...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 364k] - 黄夏年
清凉与清凉山黄夏年在中国佛教中，五台山是佛教四大名山之一，素以＂清凉山＂闻名中外，并围绕清凉山出现了＂清凉国师＂以及《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》、＂清凉寺＂等著名的佛寺、僧人和佛教撰述。本文试图依据印度宗教、文化的特点探讨有关清凉与清凉山...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 279k] - 侯冲
云南鸡足山成为迦叶道场的由来侯冲中国佛教有四大名山即峨眉山、五台山、普陀山和九华山，它们分别被认为是普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨和地藏菩萨的道场。继四大名山之后的佛教名山，就是云南的鸡足山，因为该山被认为佛大弟子迦叶的道扬。四大名山出名较早，《佛祖...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 185k] - 王世德
禅宗给美的启发王世德禅，全称＂禅那＂，意思是＂沉思＂和＂静虑＂，即静除各种私心杂念，专注一境。禅定，可以观慧，它是佛教徒的一种基本功。它有＂破＂的功能，可以解脱烦恼罪业；它有＂立＂的功能，可以＂心水既澄，则凝照无隐＂，求得＂圣道＂。禅学与禅宗是不同的...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 300k] - 方立天
华严宗心性论述评方立天华严宗是唐代法藏创建的极富哲学理论思维的宗派。这个宗派热衷于对宇宙万物生成、宇宙万物之间的关系以及宇宙万物与本体之间的关系等问题的理论探索。华严宗的中心理论是＂性起说＂。＂性＂指如来性、佛性、本性、法性。＂性起＂即＂体性现起＂，...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 447k] - 天华
挤牛奶从前有个婆罗门，家贫无物，只有一头奶牛，每天挤奶可得一斗，正好养活自己。他听说在１５日宴请和尚们可以得到大福德，就停止挤奶，以为到一月后宴请和尚们时就可以挤奶得三斛。一月后他请了许多和尚到家里来，然后去挤牛奶准备招待和尚们，哪知挤了许久才有一斗...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 53k] - 霍韬晦
存在的真实与真实的存在香港霍韬晦这个题目的重点包括两方面；首先是探讨存在的真实，然后是展示真实的存在。存在的真实从西方哲学讲主要是探讨存在的本质，看其是否和我们经验的对象一致？从知识论的观点也就是问：如果有存在的真实，我们能否知道？像康德后来总结说，...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 275k] - 魏德东
论阿赖耶识的确立与发展魏德东阿赖耶识是佛教中最重要也是最复杂的范畴之一，长期以来对阿赖耶识的理解存在着许多歧义。本文试图通过对阿赖耶识在印度佛教中确立与发展过程的分析，阐明其基本含义及流变。一在瑜伽行派中，阿赖耶识是表述世界本体的范畴。＂阿赖耶＂，梵...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 360k] - 姚卫群
《坛经》与般若思想姚卫群在中国佛教的名宗派里，禅宗是影响较大的一宗，而且相对于其它主要佛教宗派来说，中国特色又更突出一些。这一点在学界已有共识，讨论得也较充分。然而在肯定这一点时，还要看到事情的另一方面，即禅宗虽为中国佛教宗派，中国特色较鲜明，但它仍...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 292k] - 朱义禄
从禅宗看佛教的儒学化──兼论异质文化相遇的规律性朱义禄禅宗最主要的特色，就是把印度佛教教义与中国儒家的伦理学说巧妙地揉合在一起。这是两汉以降佛教中国化的完成阶段和佛教儒学化的最后归宿，从中既映照出中国文化强有力的同化机制，也能对两种不同性质文化相遇时...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 383k] - 庄裕光
巴蜀民居源流初探庄裕光·前言·哲理、民俗和环境，是民居发展的重要因素。西汉文翁于石室兴学，四川才子遍于国中，声名不亚齐鲁。南方丝绸之路的开辟，促进了蜀郡与南亚诸国的交往，使四川成为接触佛教文化最早的地区之一。东汉时，张陵在鹄鸣山造作道书，四川又被道家...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 412k] - 张正明
“大知观于远近”──读《三星堆文化》有感张正明读了屈小强、李殿元、段渝三位先生主编的《三星堆文化》，颇受教益，有感而草为此文。１９８６年三星堆的考古发现，既令人大喜过望，又令人大惑不解。大喜过望，是因为出土文物之多且精出乎人们意料；大惑不解，是因为出...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 56k] - 慕白
“中国先秦史暨巴蜀文化国际学术讨论会”综述慕白由中国先秦史学会、四川联合大学（四川大学、成都科技大学）历史系、台湾中华老庄学会、香港孔教学院和德阳市文化局五单位联合发起主办的＂中国先秦史暨巴蜀文化国际学术讨论会＂于１９９４年８月１６日至１９日在四川省...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 202k] - 骆坤琪
诗情浓郁的清凉世界──清代峨眉僧诗试析骆坤琪佛门，在普通人眼里遥远而陌生，是一片神秘的净土。僧人远离尘世，静居空门，讲求六根清净，专注自身修持，苦修来世正果，每日晨钟暮鼓，时刻念诵弥陀，断绝受想行识，空空静静，这令人不可思议的佛国，在世人心目中成了一...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 236k] - 郭相颖
略谈宝顶山摩崖造像的哲学、伦理思想郭相颖宝顶山摩岩造像是大足石刻中规模最大、内涵最丰富的一处石刻，位于大足县城东北１５公里的宝顶山上。建于南宋淳熙至淳佑年间（约为１１７９年至１２４９年）。它是由出生大足米粮里的南宋高僧赵智凤，以毕生精力主持营建的一座...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 247k] - 谭洛非
论三国文化精神谭洛非我们这里所说的三国文化，是指以三国历史为源头，以古典小说《三国演义》为主体，包括诸多表现形态（如小说的传播与研究、应用，历史传说与民间故事，各种形式的改编、再创作，以及旅游人文资源等）在内的一种特定的文化现象。在研究《三国演义》和...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 309k] - 张汉
略论《周易》天人合一之旨张汉１９５９年，我研究汉语文字，由于文字中很多哲学问题不能解决，从１９５９年起，研究《周易》，断断续续，已俯仰３５个春秋。１９８９年，拙著《道论》面世：１９９３年，《易学启门键》面世。两书的主旨，皆在于注解《周易》。《周易》内...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 164k] - 天华
头尾争大有一条蛇的头和尾互相争吵。蛇头对蛇尾说：＂我应为大。＂蛇尾对蛇头说；＂我才为大。＂蛇头说：＂我有耳能听，有目能视，有口能食，行走时在最前头，所以我为大。你没有这些本事，不能为大。＂蛇尾说：＂我让你走，你才能走。要是我不愿意的话……。＂说着，就...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 55k] - 蒙文通
治学杂语蒙文通先生遗稿编者按：蒙文通教授（１８９４－１９６８）是我国著名的史学家、经学家和民族学家。今年是他诞辰一百周年。本刊从《蒙文通学记》一书（三联书店，１９９３年９月版）中，摘登了一部分治学杂语，以表纪念。象山言：我这里纵不识一个字，亦须还我堂...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 245k] - 天华
群猴跳海从前有两头猕猴王，各自统领着５００只猕猴。其中一王产生嫉妒心，想杀掉另一猕猴王独霸天下，便几次相约决斗，但总是败给对手。猕猴王大感羞惭，撤退到大海边。海湾之中有海水泡沫，风一吹就积聚堆叠，高达几百丈。猕猴王从未见过这泡沫堆，以为是雪山，就对群...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 62k] - 李焯然，李秀娟，佘绍华
儒家思想与东亚经济发展──新加坡个案探讨［新加坡］李焯然，李秀娟，佘绍华前言儒家思想与东亚地区经济发展的关系，一直是学者们关注和讨论的问题。台湾、香港、韩国、新加坡等被誉为＂亚洲四小龙＂的国家和地区，在６０年代以后经济突飞猛进，其背后的因素和动力，引...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 306k] - 郑良树
遍地开花──马来西亚的中华文化［马来西亚］郑良树中华民族是世界上颇为特殊的民族，除了居住在中国本土之外，世界上几乎任何一个角落都有他的踪影，或作短暂的居留，或入籍为公民，作长期的定居；这是世界上其他民族所没有的现象。很早就有人说：＂有水井处，就有华侨...
1994年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 104k] 下载本期数据